Солнце должно быть в самом человеке, тогда оно греет изнутри и согревает самого человека и окружающих… если же только ждать тепла от других, можно и замерзнуть…

Конфуций в своё время говорил: «В пятнадцать лет человек начинает учиться и изучать. (Следует отметить, что здесь имеется в виду не чтение книг, а размышление над жизнью или самой реальностью.) Тогда в тридцать лет он уже знает, что может дать ему опору. (Это означает, что он достигает некоторого прозрения относительно смысла и значения жизни.) В сорок лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку. (Он знает, куда идти, и идёт туда неуклонно.) В пятьдесят — он познаёт свое небесное призвание; в шестьдесят — его уши в состоянии слушать всё, чтобы ему ни говорили. (Ему больше не нужно сопротивляться или утверждать себя: всё добро, всё правильно.) В семьдесят — он действует только согласно своему внутреннему побуждению». (Это соответствует идее св. Августина: «Люби Бога и поступай, как хочешь». Конфуций не поклонялся Богу св. Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св. Августина соответствует тому, что говорил Конфуций.)

То же самое говорит и дзэн словами одного из его японских учителей недавнего времени (а точнее — жившего 360 лет назад):

Ты должен трупом стать живым,
Ты должен умереть, живя,
Тогда ты можешь делать всё —
Всё будет верным для тебя.

Можно выразиться более позитивно и вместо «умереть, живя» сказать «любить Бога», но и в том, и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности. Конфуций, учитель дзэна и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге.

Конфуций в своё время говорил: «В пятнадцать лет человек начинает учиться и изучать. (Следует отметить, что здесь имеется в виду не чтение книг, а размышление над жизнью или самой реальностью.) Тогда в тридцать лет он уже знает, что может дать ему опору. (Это означает, что он достигает некоторого прозрения относительно смысла и значения жизни.) В сорок лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку. (Он знает, куда идти, и идёт туда неуклонно.) В пятьдесят — он познаёт свое небесное призвание; в шестьдесят — его уши в состоянии слушать всё, чтобы ему ни говорили. (Ему больше не нужно сопротивляться или утверждать себя: всё добро, всё правильно.) В семьдесят — он действует только согласно своему внутреннему побуждению». (Это соответствует идее св. Августина: «Люби Бога и поступай, как хочешь». Конфуций не поклонялся Богу св. Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св. Августина соответствует тому, что говорил Конфуций.)

То же самое говорит и дзэн словами одного из его японских учителей недавнего времени (а точнее — жившего 360 лет назад):

Ты должен трупом стать живым,
Ты должен умереть, живя,
Тогда ты можешь делать всё —
Всё будет верным для тебя.

Можно выразиться более позитивно и вместо «умереть, живя» сказать «любить Бога», но и в том, и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности. Конфуций, учитель дзэна и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге.

Есть лишь одна царская дорога для духовного путешествия – Любовь; любовь ко всем существам как к проявлениям одной и той же Божественности, являющейся сутью самого человека. Одна эта вера обеспечивает постоянное присутствие Бога в вас и наделяет вас радостью и мужеством, необходимыми для осуществления паломничества своей жизни к Богу. Если бак полон воды, и вы открываете краны, то вёдра можно наполнить. Развивайте любовь и преданность, и тогда ваша деятельность будет насыщена состраданием и милосердием и принесёт золотой урожай радости и покоя. Любовь должна быть бескорыстной и направлена на всех. Вы сами можете оценить, какова ваша любовь – широка или узка, какова ваша преданность – мелка или глубока. Довольны ли вы своими достижениями? Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

Есть лишь одна царская дорога для духовного путешествия – Любовь; любовь ко всем существам как к проявлениям одной и той же Божественности, являющейся сутью самого человека. Одна эта вера обеспечивает постоянное присутствие Бога в вас и наделяет вас радостью и мужеством, необходимыми для осуществления паломничества своей жизни к Богу. Если бак полон воды, и вы открываете краны, то вёдра можно наполнить. Развивайте любовь и преданность, и тогда ваша деятельность будет насыщена состраданием и милосердием и принесёт золотой урожай радости и покоя. Любовь должна быть бескорыстной и направлена на всех. Вы сами можете оценить, какова ваша любовь – широка или узка, какова ваша преданность – мелка или глубока. Довольны ли вы своими достижениями? Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

БЫТЬ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫМ.
Знаете ли вы, что такое – быть чувствительным? Несомненно, это означает иметь нежность к вещам: видеть страдания животного и чем-то их облегчить, сбросить камень с дороги, потому, что так много людей ходит по ней босиком, поднять лежащий на шоссе гвоздь, потому что чей-то автомобиль может проколоть шину. Быть чувствительным – это как бы чувствовать за людей, за птиц, за цветы, за деревья; и не потому, что они ваши, а просто потому, что вы пробуждены к необыкновенной красоте вещей. И как же следует вызвать такую чувствительность?
В тот момент, когда вы глубоко чувствительны, вы, естественно, не срываете цветов; тогда внутри вас существует самопроизвольное желание не разрушать вещи, не причинять вреда людям, что и означает обладание подлинным уважением, любовью. Любить – важнейшая вещь в жизни. Но что мы подразумеваем под любовью? Когда вы любите кого-то потому, что этот человек любит вас, как бы взамен, это, конечно, не любовь.Любить – значит иметь это необычайное чувство доброты, ничего не требуя взамен. Вы можете быть очень умными, но если вы не обладаете этой чувствительностью, этим чувством простой любви, ваше сердце будет пустым, и вы окажетесь несчастным человеком до самого конца жизни.
Джидду Кришнамурти

Есть лишь одна царская дорога для духовного путешествия – Любовь; любовь ко всем существам как к проявлениям одной и той же Божественности, являющейся сутью самого человека. Одна эта вера обеспечивает постоянное присутствие Бога в вас и наделяет вас радостью и мужеством, необходимыми для осуществления паломничества своей жизни к Богу. Если бак полон воды, и вы открываете краны, то вёдра можно наполнить. Развивайте любовь и преданность, и тогда ваша деятельность будет насыщена состраданием и милосердием и принесёт золотой урожай радости и покоя. Любовь должна быть бескорыстной и направлена на всех. Вы сами можете оценить, какова ваша любовь – широка или узка, какова ваша преданность – мелка или глубока. Довольны ли вы своими достижениями? Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

Спасибо за лекцию!!!у меня все в полном порядке и с Душой и с Любовью к людям!

Конфуций в своё время говорил: «В пятнадцать лет человек начинает учиться и изучать. (Следует отметить, что здесь имеется в виду не чтение книг, а размышление над жизнью или самой реальностью.) Тогда в тридцать лет он уже знает, что может дать ему опору. (Это означает, что он достигает некоторого прозрения относительно смысла и значения жизни.) В сорок лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку. (Он знает, куда идти, и идёт туда неуклонно.) В пятьдесят — он познаёт свое небесное призвание; в шестьдесят — его уши в состоянии слушать всё, чтобы ему ни говорили. (Ему больше не нужно сопротивляться или утверждать себя: всё добро, всё правильно.) В семьдесят — он действует только согласно своему внутреннему побуждению». (Это соответствует идее св. Августина: «Люби Бога и поступай, как хочешь». Конфуций не поклонялся Богу св. Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св. Августина соответствует тому, что говорил Конфуций.)

То же самое говорит и дзэн словами одного из его японских учителей недавнего времени (а точнее — жившего 360 лет назад):

Ты должен трупом стать живым,
Ты должен умереть, живя,
Тогда ты можешь делать всё —
Всё будет верным для тебя.

Можно выразиться более позитивно и вместо «умереть, живя» сказать «любить Бога», но и в том, и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности. Конфуций, учитель дзэна и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге.

Есть лишь одна царская дорога для духовного путешествия – Любовь; любовь ко всем существам как к проявлениям одной и той же Божественности, являющейся сутью самого человека. Одна эта вера обеспечивает постоянное присутствие Бога в вас и наделяет вас радостью и мужеством, необходимыми для осуществления паломничества своей жизни к Богу. Если бак полон воды, и вы открываете краны, то вёдра можно наполнить. Развивайте любовь и преданность, и тогда ваша деятельность будет насыщена состраданием и милосердием и принесёт золотой урожай радости и покоя. Любовь должна быть бескорыстной и направлена на всех. Вы сами можете оценить, какова ваша любовь – широка или узка, какова ваша преданность – мелка или глубока. Довольны ли вы своими достижениями? Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

Спасибо, я поняла !

Есть лишь одна царская дорога для духовного путешествия – Любовь; любовь ко всем существам как к проявлениям одной и той же Божественности, являющейся сутью самого человека. Одна эта вера обеспечивает постоянное присутствие Бога в вас и наделяет вас радостью и мужеством, необходимыми для осуществления паломничества своей жизни к Богу. Если бак полон воды, и вы открываете краны, то вёдра можно наполнить. Развивайте любовь и преданность, и тогда ваша деятельность будет насыщена состраданием и милосердием и принесёт золотой урожай радости и покоя. Любовь должна быть бескорыстной и направлена на всех. Вы сами можете оценить, какова ваша любовь – широка или узка, какова ваша преданность – мелка или глубока. Довольны ли вы своими достижениями? Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

И тут Остапа понесло. А что, если я скажу, что Бога нет?

Вот))

Проанализируйте сами и вынесите вердикт самим себе, используя собственную способность различения.

я с Богом но несчастлива видно багослвения мимо меня

БЫТЬ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫМ.
Знаете ли вы, что такое – быть чувствительным? Несомненно, это означает иметь нежность к вещам: видеть страдания животного и чем-то их облегчить, сбросить камень с дороги, потому, что так много людей ходит по ней босиком, поднять лежащий на шоссе гвоздь, потому что чей-то автомобиль может проколоть шину. Быть чувствительным – это как бы чувствовать за людей, за птиц, за цветы, за деревья; и не потому, что они ваши, а просто потому, что вы пробуждены к необыкновенной красоте вещей. И как же следует вызвать такую чувствительность?
В тот момент, когда вы глубоко чувствительны, вы, естественно, не срываете цветов; тогда внутри вас существует самопроизвольное желание не разрушать вещи, не причинять вреда людям, что и означает обладание подлинным уважением, любовью. Любить – важнейшая вещь в жизни. Но что мы подразумеваем под любовью? Когда вы любите кого-то потому, что этот человек любит вас, как бы взамен, это, конечно, не любовь.Любить – значит иметь это необычайное чувство доброты, ничего не требуя взамен. Вы можете быть очень умными, но если вы не обладаете этой чувствительностью, этим чувством простой любви, ваше сердце будет пустым, и вы окажетесь несчастным человеком до самого конца жизни.

Когда человек делает что-то с любовью для других, а не живет для своего эго, он никогда не будет чувствовать себя несчастным и одиноким. Он станет источником радости и мира

Конфуций в своё время говорил: «В пятнадцать лет человек начинает учиться и изучать. (Следует отметить, что здесь имеется в виду не чтение книг, а размышление над жизнью или самой реальностью.) Тогда в тридцать лет он уже знает, что может дать ему опору. (Это означает, что он достигает некоторого прозрения относительно смысла и значения жизни.) В сорок лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку. (Он знает, куда идти, и идёт туда неуклонно.) В пятьдесят — он познаёт свое небесное призвание; в шестьдесят — его уши в состоянии слушать всё, чтобы ему ни говорили. (Ему больше не нужно сопротивляться или утверждать себя: всё добро, всё правильно.) В семьдесят — он действует только согласно своему внутреннему побуждению». (Это соответствует идее св. Августина: «Люби Бога и поступай, как хочешь». Конфуций не поклонялся Богу св. Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св. Августина соответствует тому, что говорил Конфуций.)

То же самое говорит и дзэн словами одного из его японских учителей недавнего времени (а точнее — жившего 360 лет назад):

Ты должен трупом стать живым,
Ты должен умереть, живя,
Тогда ты можешь делать всё —
Всё будет верным для тебя.

Можно выразиться более позитивно и вместо «умереть, живя» сказать «любить Бога», но и в том, и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности. Конфуций, учитель дзэна и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге.

БЫТЬ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫМ.
Знаете ли вы, что такое – быть чувствительным? Несомненно, это означает иметь нежность к вещам: видеть страдания животного и чем-то их облегчить, сбросить камень с дороги, потому, что так много людей ходит по ней босиком, поднять лежащий на шоссе гвоздь, потому что чей-то автомобиль может проколоть шину. Быть чувствительным – это как бы чувствовать за людей, за птиц, за цветы, за деревья; и не потому, что они ваши, а просто потому, что вы пробуждены к необыкновенной красоте вещей. И как же следует вызвать такую чувствительность?
В тот момент, когда вы глубоко чувствительны, вы, естественно, не срываете цветов; тогда внутри вас существует самопроизвольное желание не разрушать вещи, не причинять вреда людям, что и означает обладание подлинным уважением, любовью. Любить – важнейшая вещь в жизни. Но что мы подразумеваем под любовью? Когда вы любите кого-то потому, что этот человек любит вас, как бы взамен, это, конечно, не любовь.Любить – значит иметь это необычайное чувство доброты, ничего не требуя взамен. Вы можете быть очень умными, но если вы не обладаете этой чувствительностью, этим чувством простой любви, ваше сердце будет пустым, и вы окажетесь несчастным человеком до самого конца жизни.