что делает человека человеком?

Логично) И это все?) Скажем, искуственный интеллект - это человек?)

Это очень объемное понятие! А искусственный интеллект можно привить человеку

То есть нет четкого понятия, кто же такой человек?) Им может быть даже лягушка)

Почему так быстро сдаетесь?

Ну Фрейд - психолог, и он не может дать четкого определения термину человек. Так же как и наука, и философия, и даже библия. Все сводится к тому, что человек - это живое существо, и все.

этого мало,что одному добро другому зло

добро не может быть злом. если оно зло, значит не добро.

конечно,убить одного-зло,но этот один может убить сотню,выбор понятен,его надо сделать и только человек в праве выбирать и отвечать за свои действия.это,собственно,и ответ на вопрос

А если не убивать? Если найти другой способ выхода из ситуации? На крайняк во всем мире существует тюремная система

весьма интересно,но..."опыт сын ошибок трудных" и он даётся не всем,а прежде всего по-вашему человек без опыта не человек выходит

Ну нет, все мы люди-человеки! Это так же как и учиться на ошибках, мы же больше не идем туда где однажды перед носом закрыли дверь, а значит стали умнее!

да.возможно,но в этом мы уходим от смысла вопроса,а на грабли порой два раза наступают

у ВАС индивидуальный вопрос. вам кто-то сделал больно? забудьте!!все ЛУЧШЕЕ впереди!!!))))

Михаил, а ведь именно развитый головной мозг, изворотливый интеллект изобретают оружие, которое используют для уничтожения себе подобных...с человечностью я это никак не связываю, а Вы?

Именно)) война тоже проявление разума, причем высшая его форма) Только войны обеспечивают глобальные скачок прогресса и технологий, которые спасают потом миллионы жизней.
Кто сказал что разум синоним мира? Наоборот: разум синоним войны, агрессии и жестокости.
Да здравствует разум!
И сгинет мирный маразм.

Я не ставлю знак равенства между разумом и человечностью....

человечность - перевод на русский термина "гуманизм" - являющийся древнегреческим философским направлением, подразумевающим человека и блага для него высшей ценностью. Но не конкретного человека, а человечества) все что является благом для человечества - гуманистично по определению.

В этом смысле эксперименты доктора Менгеле в концлагерях, вы высшей степени гуманистичны так как по итогам этих экспериментов были созданы технологи спасающие множество жизней.

Так что ставите вы или не ставите, никого не волнует)))) важно что вы просто ничего не понимаете о том что говорите)

Если считать убийство и издевательство в концлагерях в высшей степени гуманистичными экспериментами, то я соглашусь с Вами, ничего не понимаю в Вашей теории гуманизма, уважаемый Михаил.. Слыхала в Древней Спарте сбрасывали детей ,рожденными уродцами в пропасть, чем не поступки во благо человечества ???? С Вашим пониманием гуманизма, да Вас к власти....мда.....

Не мои.
Совсем не мои.
Просто вы ничего не знаете, но беретесь рассуждать)

задача каждого создать общество где все вместе но не стадо где у каждого свое мнение и взгляд... если ты приходя с работы падаешь перед телеком а потом спать да по выходным с блядми в сауну откуда твои дети узнают о литературе и театре?

приятель у меня трое детей,и они в курсе событий соответственно их возрасту и тебе совет бесплатный не давай свободу выбора пока не увидишь что человек может отвечать за свои действия

вот! вот ! человек! я и говорю к ногтю их быдло... за ноздри и в стоило...

не всё быдло,просто некоторые заблудились

просто их грамотно заблудилии

Что делает человека человеком? Говорю? Что отличает человека от животного? Что такое человек? Платон: Человек это двуногое животное без перьев. Согласны? Но если ощипать петуха он станет человеком? А если человек без ног перестанет быть человеком? Что такое человек. Мыслители пришли к выводу, что самый важный признак человека заключается в том, что он существо общественное. Или социальное. Socialis – общественный. Лишь в обществе формируются такие качества, как речь и способность мыслить. Каждый родившийся ребёнок становится человеком только в обществе. Человек из него вырастает только в семье, в обществе, где его учат жить, дают знания об окружающем мире. Были случаи, когда дети попадали к животным. Они перенимали их повадки, их манеру жизни. Выросшие среди животных они не научились ходить на двух ногах, разговаривать, пользоваться различными предметами. Но будучи общественным существом, человек не перестаёт быть существом природы. От природы в человеке – тело, кровь, мозг. Он имеет многие биологические потребности: дышать, спать, питаться, он нуждается в определённой тепловой среде. Социальное и биологическое в человеке слиты воедино. У каждого родившегося есть мозг и голосовой аппарат, но мыслить и разговаривать он может только в обществе. Это неразрывное единство позволяет сказать, что человек существо биосоциальное. В отличие от животных он может вступать в социальные отношения, т. е. общаться. Способность мыслить – главное отличие человека от животных. Схема. Наряду с социальными отношениями важнейшим отличием человека от животных является способность мыслить. Благодаря мышлению, человек не только приспосабливается к природным условиям, но и преобразует их. Рисуем схему. Деятельность человека имеет творческий характер: опираясь на знания о мире, творит нечто новое сначала в мыслях, а затем практическими действиями. Чтоб выразить мысль, человеку необходима была речь, речь сформировалась в процессе коллективного труда, общения. Словесный язык – самое развитое, универсальное средство выражения мысли. Язык не существует без мышления, а мышление нельзя оторвать от языка. И голосовой аппарат, и высокоорганизованный мозг, способный мыслить является результатом длительного исторического развития. И наконец третье отличие человека от животных – это способность целенаправленно трудиться, способность человека к самореализации. Что после вас останется, чёрточка на надгробии. Человеку свойственно в чём-то отличиться, стать замеченным, заслужить признание. Однако такое желание иногда приводит к уродливой форме. Герострат сжёг храм Артемиды, чтоб прославиться. Урод? Урод.***************************************************************Действительно ли люди отличаются – биологически и социально – от всего остального мира, созданного Богом? Существуют ли принципиальные отличительные характеристики, ставящие человека на особое место среди прочих форм жизни, или же человек – всего лишь усовершенствованное животное, плод случайных процессов, происходивших много миллионов лет назад? Христианину ответы на эти вопросы могут показаться очевидными; однако светской науке так и не удалось объяснить, какие характеристики отличают человека от человекообразных обезьян, таких как шимпанзе или горилла. Но можно ли вывести ответ на этот вопрос из исследований в области физиологии и биологии, или узнать его возможно лишь в свете библейской истины? Было предпринято множество попыток ответить на эти вопросы. Палеонтологи выявили много уникальных признаков человеческого скелета, позволяющих отличать ископаемые останки человека от останков человекообразных обезьян (шимпанзе, горилл, орангутанов). Так, у человекообразных обезьян и людей расположение зубов одинаковое: два резца, один клык, два премоляра (малых коренных зуба) и три моляра (коренных зуба). Однако у человека челюстная кость меньше по отношению к черепу и имеет клиновидную форму, тогда как у приматов она U-образная. Еще одна особенность человеческого скелета – более чашеобразная, нежели у человекообразных обезьян, форма таза, обеспечивающая необходимую поддержку органам брюшной полости при постоянном прямохождении. Но эти особенности строения скелета не дают исчерпывающего ответа на вопрос о том, что делает человека человеком. Они лишь описывают свойства «сосуда», в котором «обитает» человек.Антропологи в поисках ответа на этот вопрос изучают и описывают окаменелые останки человека. При этом они разыскивают факты материальной культуры, поскольку способность человека пользоваться орудиями труда когда-то считалась уникальной, выделяющей его из животного мира. Но со временем стало очевидно, что это не так. Всесторонние исследования показали, что пользоваться примитивными орудия труда может и шимпанзе, а по последним данным, и горилла. Даже каланы (морские выдры) используют камень, чтобы расколоть раковину и достать из нее моллюска. Пытаясь объяснить, что делает человека человеком, исследователи ссылаются и на то, что древние люди хоронили умерших и пользовались огнем. Невозможно отрицать, что погребение умерших и использование огня характерны лишь для человека, но эти виды деятельности являются отражением духовной сущности человека. Использование огня и существование культа погребения не объясняет, что же делает человека человеком.В наши дни специалисты по молекулярной генетике пытаются дать характеристику человека, основываясь на различиях в последовательности ДНК человека и приматов. Порядок, последовательность и уровни нашей ДНК, равно как и упомянутые выше особенности строения скелета и поведенческие отличия, способны предоставить ценную информацию о том, что делает человека уникальным, выделяя его из всех остальных сотворенных родов. Однако эти знания, подобно палеонтологическим открытиям, лишь пополняют наши знания о «сосуде», которым является человеческое тело, но не отвечают на вопрос о том, что же делает нас людьми. Библейская Книга Бытия 1:27 гласит, что человек был создан «по образу и подобию Божьему». Этот стих обычно вызывает споры о том, какие именно качества Создателя присущи роду человеческому. Бог – Творец, и человека Он тоже наделил даром творчества. Правда, человеку, чтобы «творить» – то есть создавать новые объекты, такие как здания, транспортные средства, произведения искусства, всевозможные приборы, – необходимы уже существующие материалы, однако он все же способен изобретать и создавать никогда ранее не существовавшие вещи, которые необходимы ему для жизни или просто доставляют удовольствие. Человек, подобно Богу, способен испытывать чувства. Он любит, ненавидит, ревнует – и благодаря силе Святого Духа может выражать эти чувства соответствующим образом. Он способен прощать – еще одно качество Создателя, присущее и человеку. Но этими качествами человек был наделен при Сотворении, и они есть не что иное, как отражение божественной природы в человеке. Может быть, человек – это существо, которому присущи как признаки животных, так и некоторые атрибуты Бога, так как он был создан по образу и подобию Божьему? Или все-таки есть что-то еще, делающее человека человеком?Конечно же, все сказанное выше помогает лучше понять человеческую природу. Однако далее мы поговорим об уникальных особенностях человека, не присущих остальному мирозданию, и о выборе, перед которым стоит каждый человек.Человек как слугаЧеловек был создан, чтобы служить. Можно с уверенностью сказать, что человек, стремясь служить своим собственным интересам, обрекает себя на разочарование. Существует множество примеров того, как люди, добившись известности и материального благосостояния, обнаруживали, что удовлетворение личных амбиций не приносит долгожданного ощущения счастья. Разочарование, которое наступает, когда человек достигает своих целей, но не чувствует удовлетворения, часто ведет к отчаянию, а порой – и к самоубийству. Царь Соломон в книге Екклесиаста называет честолюбивые устремления человека «суетой» и «погоней за ветром», заключая, что единственный долг человека – бояться Бога и соблюдать заповеди его (Екклесиаст 12:13). Тот же, кто живет, не следуя своему предназначению, не может обрести ничего, кроме разочарования и страдания. Человеку изначально отводилась роль слуги. Бог создал Адама и поселил его в Едемском Саду для того, чтобы он «возделывал и хранил его» (Бытие 2:15). Таким образом, как гласит Священное Писание, забота о саде, который насадил Бог, была первой обязанностью человека. Христос, обращаясь к Своим апостолам, много раз подчеркивал важность служения, проповедуя, что «кто унижает себя, тот возвысится» (Матфея 23:12). Он часто прибегает к образу раба, слуги, говоря о тех, кто последует за Ним (Матфея 25:21; Иоанна 12:26). Отвечая на вопрос, «какая наибольшая заповедь в законе», Христос говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.… Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:37, 39). Любить Бога всем сердцем – это естественно для Божьего слуги; куда труднее бывает возлюбить ближнего, как самого себя. Когда Христа спросили: «А кто мой ближний?», Он рассказал притчу о милосердном самарянине, который, не жалея сил и средств, позаботился о пострадавшем от разбойников человеке из другого племени, традиционно враждебного самарянам. Вот такое человеческое поведение резко контрастирует с поведением шимпанзе! Как показали последние исследования, шимпанзе никак не реагируют на проблемы других существ, не связанных с ними родством1.Доктор Пол Бранд (Paul Brand) и Филипп Янси (Philip Yancey) в своей книге «Дивно устроен» (Fearfully and wonderfully made) приводят слова антрополога Маргарет Мид (Margaret Mead), которая утверждает, что о существовании цивилизации свидетельствует такая палеонтологическая находка, как исцеленная бедренная кость. Это значит, что кто-то позаботился о раненом, послужил ему, а именно это и делает человека человеком».По замыслу Творца люди должны служить Богу и друг другу – это и делает их людьми. Полнота жизни человека зависит от того, помнит ли он, что сотворен ради служения, реализует ли свое предназначение, или же выбирает иной путь – не делать того, для чего был создан.Наша ценность для БогаКак определяется ценность человеческой жизни? В истории человечества были времена, когда цену человека устанавливали работорговцы, в точности так же, как цену животного, – в зависимости от того, насколько работоспособен человек и какую работу может выполнять для своего «хозяина». Сегодня ценность человека определяется его собственными представлениями о благе, а также тем, какую пользу обществу он способен принести. Об этом можно судить по отношению общества к проблеме нежелательных беременностей, к старикам и немощным. Массовые убийства посредством легализованных абортов, борьба за легализацию эвтаназии (самоубийства с помощью врача), использование стволовых клеток эмбриона – все это показывает, насколько современное общество ценит человеческую жизнь. Это – нравственое зло, но есть еще и зло социальное: определять ценность человека на основе его этнического, социального и экономического статуса. Расовое неравноправие и дискриминация очевидны, но разве не ощущается дискриминация в зависимости от рода занятий и материального достатка: Равно ли ценят мусорщика и спортивного арбитра, продавца и доктора, эстрадного артиста, священника? (См. Иакова 2:2-4, 9-10.)Какими же критериями определяется ценность человека? Обратимся к Священному Писанию, которое учит, что жизнью человека нужно дорожить от зачатия и до самой старости (Исход 21; Матфея 19:24), что она драгоценнее всех других форм жизни, созданных Богом на Земле (Матфея 10:29; 12:12) и что все люди одинаково ценны для Бога (Колоссянам 3:11). Ценность человека в глазах Бога ясно изложена в Послании к Римлянам 5:8: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Какова ценность человека? Она такова, что Творец всего сущего смирил Себя и, вочеловечившись, принял мученическую смерть, чтобы искупить грехи Своего самого ценного создания. Эта наша непостижимая ценность для Бога и делает нас людьми.Мы нуждаемся в СпасенииСтихийные бедствия, обрушившиеся недавно на южную часть Соединенных Штатов Америки, Индонезию, Пакистан, заставили нас остро почувствовать, как важно спасти тех, кто попал в беду. Однако это временное спасение. Мы спасаем лишь тело и восполняем только материальные нужны того, кто потерял все, что имел. Но подлинное спасение, в котором по-настоящему нуждается человек, – это спасение от духовной смерти. Люди остро ощущают свои физические потребности, которые становятся еще более явными во время стихийных бедствий, но при этом зачастую не замечают главного – своих духовных нужд. Бог наделил человека правом свободного выбора: заботиться о своей душе или нет. Это право человеку было дано изначально, когда Бог сказал Адаму и Еве, что они могут есть от любого плода в Эдемском саду, кроме плодов древа познания добра и зла (Бытие 2:16-17). К несчастью, Адам и Ева сделали неверный выбор, и все их потомки пошли тем же путем. В Послании к Римлянам 3:10–18 святой апостол Павел цитирует стихи Ветхого Завета, ярко рисующие безнадежное положение человеческого рода: «нет праведного ни одного» (10), «никто не ищет Бога» (11), «все совратились с пути» (12), «они не знают пути мира» (17). Погрязшему в грехах человечеству Бог в милости Своей указал путь спасения через веру. Спасение невозможно заслужить; это дар, который люди получили от Иисуса Христа, искупившего смертью Своей грех каждого из людей (Ефесянам 2:8-9, Иоанна 1:12).Те, кто владеют этим даром, и те, кто не владеют им, отличаются друг от друга. Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 1:12). В послании апостола Иоанна та же мысль выражена иначе: «…всякий не делающий правды не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Иоанна 3:10). Далее, в Послании к Галатам 5:16–24 и Послании к Колоссянам 3:1–11, апостол Павел говорит, что спастись могут как избранные, так и неизбранные – главное вести себя соответствующим образом. При сотворении люди были наделены бессмертной душой, которой суждено либо вечно жить в Боге, либо вечно существовать вдали от лица Его. В спасении нуждаются все, так как мир грешен (Римлянам 5), и Бог даровал нам выбор: стать на путь спасения или отвергнуть его.Итак, в конечном счете человека делает человеком тот путь в вечности, который он выбирает. Принимает ли он благодать спасения и пребывает в гармонии с Богом – или отвергает Его замысел и пожинает плоды духовной смерти? ----------------------- Могу продолжить... или достаточно???))))))))))))))))))

Очень интересно! А можно вопрос? Вот если я верю в Иисуса Христа, но в церковь не хожу, так как инвалид, что это значит? Продолжайте, пожалуйста, только прочту уже завтра! А то глаза закрываются!

Я не религиозен. хоть и считаю себя муслиманом. Но в мечеть не хожу. . пожертвования не делаю. . т.к. догадываюсь с вероятностью на 95% куда уходят эти средства. Если есть потребность в общении с ВСЕВЫШНИМ то общаюсь БЕЗ посредников. . АЛЛАХ МИЛОСТИВЫЙ И МИЛОСЕРДНЫЙ ИНШАЛЛАХ!!! Я не понимаю просто, по какому праву один смертный может прощать грехи другого смертного? ВСЕВЫШНИЙ слышит . каждого в независимости, молитесь ли вы у алтаря в так называемом " доме Гомподнем" или сидя в инвалидном кресле либо лëжа в постели. И это ничего зазорного не значит! Я считаю что вам да и всем, кто искренне верит в Бога, нет причин посещать какие то церковные заведения. . Сила веры не в том где вы молитесь а в вашей душе ибо в ней есть частичка ВСЕВЫШНЕГО. . а значит произнося молитвы вы УЖЕ общаетесь с НИМ. Вы замечали что муслимане делают намаз в независимости от места где они находятся? В пути ли. . в гостях или ещë где. . они растилают коврик для совершения молитвы прям там. Я лично видел и не раз на дорогах США когда они останавливались на обочине дороги. . растилали коврики и начинали творить молитвы. Да дело не только в муслиманах. . Я считаю что любому человеку не обязательно обогощать попов или мулл только потому что те считают молитву истинной если она произноситься в доме построенном таким же смертным .

Cпасибо! Я про церковные здания и всякие занимаемые там чины, тоже думаю разное! То, что они не лучше меня с Вами и не святее - это уж точно! Наделили их всякими званиями такие же люди, для сбора пошлин с людей! А за что? Можно вас попросить ту статью дочитать, которая про человека и смысл вплотную переплетен с Библией?

Я не могу её найти к сожалению(((( Предлагаю вам философский реферат на тему вашего вопроса....То, что делает человека человеком – это… душа.Человек – поистине уникальное создание. Можно подумать, что всё делает человека человеком, именно им, а не кем-то другим. Но странно лишь то, что главное в человеке является душа, не тело, не мысли, а именно это «непонятное» и что-то сверхъестественное.Душа, сама по себе, это то, что нельзя увидеть или понюхать – органы чувств на познание её существования не способны, только лишь каким-то внутренним «я» чувствуешь, что она у тебя есть. Кажется невообразимым то, что вообще подобное существует на Земле. Душа, как говорят многие, есть у всех. Даже предметы, вроде как неоживленные, обзавелись душой. Так почему душа – то главное, что делает человека человеком?Познание человека, познание его составляющих, его действий и чувств – на всем этом построена философия. Душа в этой философии занимает определенное место, даже существуют некоторые направления мысли и слова, которые раскрывают тайны познания и существования души, как самостоятельной отдельной субстанции. Начало этому, скорей всего, положили египтяне своей погребальной церемонией, верой во вторую жизнь и загробные души. Их идею, отчасти, продолжили древние греки, создав своеобразные сказки о бессмертных существах и богах – мифы. Мифы и по сей день дают нам веру в существование вымышленных, а может, и нет, существ, наполняют жизнь вновь растущих поколений моментами счастья и восхищения.На протяжении всей истории, душу рассматривали и как отдельный субъект (как нечто отделимое от человека), так и связное с ним. Разные точки зрения, разные трактовки самого понятия «душа» и по сей день вводят человека в заблуждение, буквально ставит его рассуждения в тупик. Ясно одно – душа является чем-то непонятным, непостижимым для науки и сознания человека. О ее сущности и предназначении можно лишь только догадываться.Само понятие души содержит и философские, и психологические, и религиозные начала. В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека. В старой психологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека.Внутренний, психический мир человека. Из истории развития понятия следует то, что «душа» восходит к анимистическим понятиям об особой силе, существующей в теле человека и животного, а иногда — и растения. С древних времён человек задавался вопросом о различии живого и неживого. В ходе развития мифологического мышления сформировалось понятие о душе, как о некотором атрибуте живого существа. Наблюдение за дыханием живого, которое после его смерти исчезало, способствовало возникновению древних представлений о душе, как о дыхании, происходящем извне. Соответствующие наблюдения над кровью и прекращении жизни при большой её потере, привели к тому, что в крови видели носительницу души. Сновидения привели к представлению о душе, как о субстанции, существующей независимо от тела.Каждый ученый старался понять и изучить природу самого этого явления. Одними из первопроходцев были представители досократического периода греческой философии, такие, как Анаксагор и Демокрит. Поздней же, этими исследованиями занимался Платон. По Платону, душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания — лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения. Аристотель же считал, что «Душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего в возможности жизнью. (…) Итак, душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая — либо часть её, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия телесных частей». Далее, другие философы и психологи старались тоже понять это необъяснимое, но больше, скорей всего, опирались на суждения своих предшественников, не стараясь создать что-либо новое и доступное.В религии, душа тоже имеет огромное значение. На её основе были основаны такие учения, как каббала, христианство, бахаи, буддизм и т.д. Все учения возносятся на то, что душа неотделима от тела, для её постоянства и равновесия требуется ментальное и духовное подкрепление. В каждой религии это происходит по-разному: в христианстве духовно и ментально подкрепляются чтением молитв, в каббале - чтение сутр и мантр.Собственную точку зрения Я пока не определил, но для познания мыслей Я, Я хочет предоставить на рассмотрение одно из его суждений. Если бы Я спросил, кто такой Бог, Я бы ответил, что это человек с «большой душой». Именно душа определяет божественность человека, точней, определяет его место в системе. Человека с большой душой можно поставить на одну ступень с богами Олимпа. Такая душа достойна сотни тысяч перерождений, такая душа достойна жить в мире смертных. А кто такой этот человек с «большой душой»? Я считает, что это индивид, обладающий способностью здраво мыслить, умело вести беседу, помогающий ближним и не оставляющий других в беде. Такой человек не обязан быть верующим, он не должен все лишь быть ближе к духу народа. Это можно назвать «соприкосновения душ», прямо, как случайное соприкосновение, будь то рук или других частей тела. Одиночеством такая душа не будет обладать – найдется тот, кто поддержит ее в трудную минуту, в буквальном смысле слова. Я так считает, собственно, считаю и я. ------ автор некий САН....

Жаль, что второй части не удалось найти! Она более полная и правильная! Спасибо!

Разве человека,обладающего прекрасной памятью и умеющего красиво изъясняться,можно назвать человечным?)

А в чем противоречие?

Вера, мне кажется,что человечным человека делает сострадание,сопереживание...

И это тоже, конечно. Но ведь и у животных есть сопереживание. Они тоже - бывает - помогают друг другу..

Мда...мир становится на голову...

Знать бы, где у него голова..

животное иногда человечней,а на счёт он и есть не факт