Захожу к офтальмологу: -Закрываю глаза: куча денег,мужики, бунгало на Карибах. Открываю: ничего нет. Вот пришла к вам глаза проверить!!!!!Узбекистан. Отдаленный аул. Лавка с игрушками. На полке стоит зебра. На ценнике надпись- ишак-матрос.!!!!!
кто в аул?
разнитьца кышлака от аула?
"Ты женщина, а не посудомойка"- сказал джигит своей матери.....
И украл в соседнем ауле себе невесту.
Как называется принцип, при котором чеченец норовит назначить на хорошую должность чеченца, причём желательно из своего аула, ингуш -- ингуша, грузин -- грузина, еврей -- еврея?
Хули мне бог хули мне дьявол - хули не хули затерялись в ауле - как не хули так я и есть тот господь в не аули
Марунчак, в горном ауле к древнему старцу подходит мальчик и спрашивает:
- Дедушка, а сколько вам лет?
- Сто пятьдесят два.
- А вы пьете, курите?
- Конечно, а то так вообще никогда не сдохну!
В горном ауле к древнему старцу подходит мальчик и спрашивает:
- Дедушка, а сколько вам лет?
- Сто пятьдесят два.
- А вы пьете, курите?
- Конечно, а то так вообще никогда не сдохну!
В дагестанском ауле сын не имеет право повышать голос на отца, отец не может повышать голос на деда, а дед на прадеда. Поэтому в ауле всегда очень тихо, и только крики прадедов нарушают тишину.
Идет аварец по аулу, видит: сосед яму копает. Первый его спрашивает:
- Зачем яму копаешь?
- Надо сфотографироваться по пояс.
Первый пошел дальше, а когда обратно возвращался видит: второй еще одну яму копает. Первый спрашивает:
- Зачем еще одну яму копаешь?
- В двух экземплярах надо!
Два аварца подстрелили в горах тур и тащат его домой в аул. Тащат за хвост.
Первый аварец:
- Тяжело однако такого хайвана тащить.
Второй аварец:
- Ничего, аул уже все ближе и ближе, дотащим.
Встретился им по пути лезгин, а он и говорит им:
- Что это вы тур за хвост тащите? За рога ведь удобнее!
Послушались аварцы, дальше тянут за рога.
Первый аварец:
- За рога тащить много удобнее однако, чем за хвост.
Второй аварец:
- Да, но аул все дальше и дальше...
Ворона и ЛисаВароне, шьто жила в горах,Шяшлик на виходной послал Аллах.Пачистив Блиндамэдом клюв в ауле,Варона сел паесть шяшлик на стуле.И щтоби мясо в горле нэ застрял,Ворона «Хванчкары» бутилька взял.Тут мимо на работу шёл ЛисицаГлаза-стекло, хотел апахмелиться.И запах шяшлика услишав носом,К Варона подбежял с таким вопросом:«О, джюраджёл , какой хароший ты!Что кущаещь — шяшлик или манты?»«Не твой то дело, джюраджёл»-Варон сказала — «Вон пащёл!»Но наш Лиса не унимался,Бэседу продлевать старался,На все три зуба улыбался,Ложился, снова поднимался,Моргал стеклянным хитрым взглядом,Пищал и ловко двигал тазом.При этом говорил Вароне:«Какие бёдра у тэбя красивий,Как харашо на них сидят лосины,Какой красивий у тэбя лицо!Ты красивее, чем барсук Кацо!Какие перья — все пачти что бэз ущерба!О-о-о, а мускул твой — сматри — Виталий Щерба!Твой запах — это мир цветов Узбекистана!Ты не Варона, ты АРЁЛ! МАНТАНА!Да ты фантастишь, джюраджёл!!!Ты знаешь,И слищал я, ты круто танцеваешь!»И у Варона от такого камплиментаПаднялся дух моральный в 22 процента.Он танцевать не мог от самого рожденья -Праблема бил с каардинацией движенья.А тут танцором вдруг назвал его Лиса!Варона встал на стул, сказал «Асса!»И начал двигать всеми свой частями тела,Пака в затылке ево кожа не вспатела.И вдруг Варона лапом оступился-Сломался стул — Варон упал, РАЗБИЛСЯ!!!Шяшлик на зэмлю повалилсяИ польбутильки «Хванчкара»;Хитрий Лиса сказал «Ура-аа!»,Всё подобрал и бил такой,Теперь лежит под саксаулом НИКАКОЙ!!!МАРАЛ:Кагда шяшлик с вином послал Аллах-Всё забирай и ныкайся в горах!!!И будь ты лучший танцовщик аула-Чтоби плясать — слезай, дурак, со стула!!!Басни грузинского народного поэта Крыладзе
Население Аваристана ( еще используются названия Авария, Аварстан) двести лет назад представляло из себя набор племен-народов, каждое из которых было со своим внутренним порядком. Все они стремились этот порядок поддерживать и воспроизводить вне зависимости от окружающей обстановки. Те селения и аулы, что находились у слияния притоков Сулака, постоянно испытывали внедрения в себя пришлых элементов (семьи, а то и просто свободные атомы), оторвавшихся от своих кланов, и вследствие чего были достаточно неустойчивы и текучи. Аварцев отличает сильнее, чем у остальных народов Дагестана развитый принцип коллективной ответственности и взаимовыручки. В месте коллективного проживания аварцев формируется консорция и начинает брать дань с окружения. Ценностями или трудом. Что хочешь и как хочешь делай, но сумму положи или что-нибудь полезное сделай или мы тебя накажем. Если не хочешь стать данником, докажи это и собирай свою команду. Этот принцип очень хорошо организует население. За последние 8 лет в Дагестане определился этнос-лидер. Это аварцы. Так, что современный Дагестан в шутку называют Аварстаном. Поскольку процесс установления их лидерства не закончен, они больше остальных этносов заинтересованы в сохранении единства равнины и гор, причем согласны даже на военное объединение всего региона.
Традиционная форма семьи - малая (родители и дети). Женатого сына выделяли в отдельное хозяйство. Придерживались одногамии (родственная, внутритухумная, сельская). Выход за пределы аула осуждался. Семейные отношения регулировались обычаями, нормами шариата, но фактически женщине принадлежала ведущая роль в решении многих хозяйственных и семейных дел. Свадьба и свадебные обычаи различались по обществам, селениям. Среди множества действий и обрядов особым весельем, смеховыми и театрализованными сценами, состязанием в остроумии сторон отличалась процессия перехода невесты в дом жениха. Существовал обряд первого выхода молодой в сопровождении родственниц к источнику (на 3-5 день), после чего она подключалась к хозяйственно-бытовой жизни новой семьи.
В горном ауле к древнему старцу подходит мальчик и спрашивает:
- Дедушка, а сколько вам лет?
- Сто пятьдесят два.
- А вы пьете, курите?
- Конечно, а то так вообще никогда не сдохну!)))))))))))))))))
В горном ауле к древнему старцу подходит мальчик и спрашивает:
- Дедушка, а сколько вам лет?
- Сто пятьдесят два.
- А вы пьете, курите?
- Конечно, а то так вообще никогда не сдохну!
В старину в аулах и селениях,крестьяне клали не большой курдюк на дорогу,каждый прохожий,должен был пнуть его,через не которое время хозяин забирал его,что было в курдюке?
Казах пишет письмо домой в аул с фронта во времена начала Великой Отечественной Войны: - Дорогие аташка, апашка. Я жив здоров, война идет как война, в день отступаем по 200-300 километров, дай бог к весне буду дома.
Тома, что нужно делать, когда джигит танцует на столе в горном ауле?
что нужно делать, когда джигит танцует на столе в горном ауле?
Что нужно делать, когда джигит танцует на столе в горном ауле?
Здесь так много парней с кавказа,и неверных ищут наверно)пусть бегут ко мне всем аулом)буду я для них самой неверной
здесь так много парней с кавказа,и неверных ищут наверно)пусть бегут ко мне всем аулом)буду я для них самой неверной
Немного лет тому назад Там, где сливался, шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагви и Куры, Был монастырь... Теперь один старик седой, Развалин страж полуживой, Людьми и смертию забыт, Сметает пыль с могильных плит, Которых надпись говорит О славе прошлой — и о том, Как, удручен своим венцом, Такой-то царь в такой-то год Вручал России свой народ. “Однажды русский генерал из гор к Тифлису проезжал...” С ним был пленный умирающий ребенок лет шести, который отказывался от пищи. Один монах пожалел ребенка и оставил его в монастыре. Но рос он нелюдимым, одиноким, ему были чужды детские игры... Он тосковал по родине. Однако постепенно он как будто привык к плену, выучил чужой язык, был окрещен и уже собирался принять монашеский обет, когда вдруг исчез. Три Дня все поиски по нем Напрасны были, но потом Его в степи без чувств нашли И вновь в обитель принесли. Но юноша увядает, уже приближается его конец. К нему приходит исповедник, просит его поговорить с ним, и Мцыри открывает уста: Ты слушать исповедь мою Сюда пришел, благодарю. Все лучше перед кем-нибудь Словами облегчить мне грудь; Но людям я не делал зла, И потому мои дела Не много пользы вам узнать, — А душу можно ль рассказать? Я мало жил и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог, Я променял бы, если б мог... Мцыри признается старику, что в душе его всегда была единственная пламенная страсть — к свободе. “Зачем ты спас меня?” — упрекает он старика. Ведь жить ему пришлось в плену, он никому не мог сказать священных слов “отец” и “мать”. И вот Мцыри, как жил в земле чужой, умрет рабом и сиротой. “Меня могила не страшит... — говорит юноша, — но с жизнью жаль расстаться мне. Я молод, молод... Пускай ты слаб, ты сед... Ты жил, старик! Тебе есть в мире что забыть! Ты жил, — я также мог бы жить!” Мцыри рассказывает о прекрасной природе, среди которой он оказался. Вдали я видел сквозь туман В снегах, горящих, как алмаз, Седой незыблемый Кавказ; И было сердцу моему Легко, не знаю почему. Мне тайный голос говорил, Что некогда и я там жил, И стало в памяти моей Прошедшее ясней, ясней... Ему вспоминается отцовский дом, в тени рассыпанный аул, домой бегущие табуны, лай знакомых псов. Он вспоминает смуглых стариков, блеск кинжалов длинных... А вот и отец, как живой, в своей одежде боевой, молодые сестры и звук их песен над его колыбелью-Мцыри говорит старику: Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил — и жизнь моя 'Без этих трех блаженных дней Была б печальней и мрачней Бессильной старости твоей. Мцыри давно хотелось взглянуть на дальние поля, посмотреть на землю, на природу, понять, “для воли иль тюрьмы” родится человек. Он проводит ночь у обрыва, утром спускается вниз, к потоку. И видит, как к потоку приходит за водой прекрасная грузинка. Он не тревожит ее покоя. У него одна цель — пройти в родимую страну, ради этого он превозмогает чувствоголода. Мцыри заблудился в лесу и, зная, что он один, позволил себе заплакать от отчаяния. Проснулся он на лесной поляне от шума: из чащи выскочил могучий барс. В схватке с барсом Мцыри побеждает. Это убеждает его в том, “что быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов”. Израненный, он вышел из леса и вдруг понял, что края эти ему знакомы, — он вернулся туда, откуда бежал. И смутно понял я тогда Что мне на родину следа Не проложить уж никогда. Мцыри теряет сознание, бредит, в таком состоянии его находят монахи и приносят обратно в монастырь. Да, заслужил я жребий мой! Могучий конь, в степи чужой, Плохого сбросив седока, На родину издалека Найдет прямой и краткий путь... Что я пред ним?.. На мне печать свою тюрьма Оставила... Прощай, отец... дай руку мне: Ты чувствуешь, моя в огне... Знай, этот пламень с юных дней, Таяся, жил в груди моей; Но ныне пищи нет ему, И он прожег свою тюрьму И возвратится вновь к тому, Кто всем законной чередой Дает страданье и покой... Мой дух найдет себе приют... Увы! — за несколько минут Между крутых и темных скал, Где я в ребячестве играл, Я б рай и вечность променял... Мцыри просит похоронить его в монастырском саду, где растут две акации... “Оттуда виден и Кавказ!”
Как отдохнула в Баян-Ауле?
⇢