Как понять спасутся все люди или всякого рода?

А от чего спасаться-то?

одно понятно, крещенные во имя Отца и Сына и Святого Духа, верующие и имеющие дела веры, очищенные от грехов будут спасены Иисусом Спасителем по милости ЕГО

Божий план спасения предусматривает спасение всех людей:

" Не
медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но
долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы ВСЕ пришли к
покаянию. "(Второе Петра 3:9)

"Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы ВСЕХ
помиловать. "(Послание к Римлянам гл. 11, ст. 32)

"это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись и
достигли познания истины. " (1-е Тимофею, глава 2:3-4)

Наш Бог -совершенный Бог и совершенство Бога заключается в
том, что Он хочет спасения всех людей, что и подтверждается цитатами из Библии, Божий план для земли и всех людей -это
отделить свет от тьмы, чтобы уничтожить всю тьму, все зло. Чтобы уничтожить всю
тьму, необходимо уничтожить источник этой тьмы и всего зла :" делающие зло
будут истреблены" (Псалтирь, глава 36:9) ,а источником зла является сатана
и два его помощника зверь (образ этого мира: "весь мир лежит во
зле. "[1 Ин 5:19]) и лжепророк. После того, как Иисус умер и воскрес,
сатана был сброшен с небес на землю, свет и тьма на небесах были отделены
полностью друг от друга и отец зла был сброшен с небес :

"Горе живущим на земле и на море! потому что к вам
сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. "
[Откр 12:12.] и поэтому уже нельзя говорить, что Бог убивает, потому что если в
Ветхом Завете Бог нес полную ответственность за все что происходило на земле,
то теперь в Новом Завете все четко отделено друг от друга и это разделения
происходит и дальше, теперь
уже на земле. Человек, признавая Иисуса Христа своим Господом, благодаря искупительной жертве спасается и
освобождается от эдемской тьмы, зла вошедшего в человека в эдемском саду в результате грехопадения, а тьма,
которая была в нем, осуждается.

Война, которая
сей час идет на земле, это духовная война. В Ветхом Завете война была против
людей, против плоти, человек убивал человека, еврей убивал филистимлянина и на
оборот. В Новом Завете нету войны, война против людей (плоти) закончилась, идет
война духовная:

«наша брань не
против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. » [Еф 6:10-20].

То что в Ветхом
Завете происходило по плоти, теперь в
Новом Завете происходит по духу, потому что Новый Завет это завет Духа: « Он дал нам способность быть
служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух
животворит. » [2 Кор 3:6] и война идет за серце человека. И если в Ветхом Завете Давид в
псалме говорит :» Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не
приблизится» , то он говорит конкретно о филистимлянах, а в Новом Завете это
надо воспринимать по духу :падут возле тебя нечисте духи, а не люди. потому что
:» на земле мир, в человеках благоволение! » [Лк 2:14].

Жатва это
окончательное отделение света от тьмы и осуждение всей тьмы, всего зла, которое
будет к концу времен на Суде Отца, где в конечном итоге будет осуджено только
все зло и источник зла, окончательный приговор:

«И схвачен был
зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил
принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в
озеро огненное, горящее серою; » (Откровение, глава 19:20)

«диавол,
прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и
будут мучиться день и ночь во веки веков.» ( Откровение, глава 20:10)

Всякого рода, то есть не зависит от национальности, от положения в обществе, от возраста и т. д.

это одно и тоже но спасется тот кто выстоит ДО КОНЦА то есть останется верным в испытаниях до судного дня

Луки 13:23 - Один человек спросил его: «Господи, неужели только немногие спасутся? » Он сказал им: 24 «Прилагайте все усилия, чтобы войти через узкую дверь, так как многие, говорю вам, будут пытаться войти, но не смогут.