Почему не показывает изображение ПК? Пж срочно

если сокет цел и ножки на проце, то это не озу, в плате возможно частот нет на слоте pci, это следствие неисправных контроллеров на ней, также попробуй другую карту втыкнуть, на современных мат платах надо включать поддержку старых карт в биосе

для лучшего понимания вопроса неплохо бы написать конфигурацию платформы
новая-старая

А материнка может работать с твоим процессором и позволяет ей версия биоса для твоего проца, спикер подключи и случай что он сигналит

расбери перевоткни слоты, мож поможет
попробуй через встроенную видюху подключиться

поможет либо перепрошивка матплаты, либо проверка, не в защите ли она. не касается ли она корпуса. вообще стоило сначала её запустить без помещения в корпус, в открытом виде.

может их неправильно подключил?

У меня недавно комп перестаз загружаться, просто потому, что ОЧЕНЬ КРУТОЙ БЛОК ПИТАНИЯ, Seasonic Platinum 860, никода не чистился от пыли. Я его разобрал, и продул всё сжатым воздухом, и не поверишь. Компьютер заработал. А такой блок питания стоит сейчас 25000 рублей. О даже 30 000 . Охренеть. Я его 7 лет назад покупал за 15000.

Скорее всего просто брак матери, сейчас это обычное дело
Пару месяцев назад после сборки моего первого пк при первом запуске мать не выдавала изображение и уходила в бутлуп, хотя на вид она была идеальна, включалась 50/50
Короче лучше сдай по гарантии если с комплектующими все ок
Ещё как вариант новая плата может не поддерживать старые процессоры (например платы на B550 не работают с 1000 и 2000 райзенами)

Музыкальная культура Древней Руси, начиная с Киевского периода и в течение всего Средневековья, имела двойственный характер.

В ней одновременно сосуществовали две культуры разного происхождения: народная и церковная. Осваивая христианскую культуру, пришедшую из Византии, русские певцы неизбежно должны были пользоваться старыми запасами языческой песенности. Несмотря на то, что они находились в состоянии антагонизма, обусловленного борьбой двух несовместимых идеологий — языческой и христианской,— между ними было немало общего. Совместное существование их роднило и взаимообогащало.

Но жизнь народной и церковной музыки имела различный характер. Освоение церковной музыки было книжным, оно требовало специальных школ, в то время как народные песни не записывались вплоть до XVIII в. Древние музыкальные крюковые рукописи, сохранившиеся от рубежа XI—XIII вв., красочно свидетельствуют о первом этапе русской профессиональной музыки, и хотя они не поддаются точной расшифровке, но во многом отражают древнюю певческую культуру.

Одна из наиболее ярких страниц русской духовной и художественоой культуры - древнерусская церковная музыка. Монументальность и величие древнерусской музыки совершенно связаны со скромными средствами выразительности — унисонным пением, лаконичными, строгими красками звучания. П. А. Флоренский в «Рассуждении о богослужении» говорит об особом свойстве древнерусской монодии: «Древнее унисонное или октавное пение... удивительно как пробуждает касание Вечности. Вечность воспринимается в некоторой бедности земными сокровищами а когда есть богатство звуков, голосов, облачений и т. д. и т. д., наступает земное, и Вечность уходит из души куда-то, к нищим духом и бедным богатствами».

Древняя Русь восприняла византийскую музыкальную культуру и новую музыкальную эстетику вместе с крещением как непосредственный источник, из которого развивалась новая струя музыки, противопоставившая себя исконным народным жанрам. Церковная музыка появилась на Руси после обращения ее в христианство (988 г.). Вместе с крещением страна приняла от Византии и музыкальную культуру. Среди важнейших положений теории и эстетики византийского и древнерусского музыкального искусства — идея его богоданности, богодухновенности.

Творцы древнерусской музыки избегали внешних эффектов, украшательства, чтобы не нарушите глубину чувств и мыслей. Важнейшей чертой средневекового русского искусства была его синтетичность. Одни и те же образы, иде воплощались разными средствами в разных видах искусства, однако подлинным стержнем синтеза древнерусского церковного искусства служило слово. Слово, его смысл составляли основу песнопений, мелодии способствовали их восприятию, прояснению текста, отучивали его, иногда иллюстрировали. Созерцание икон, слушание близких к ним по содержанию песнопений создавало такое единство, которое вызывало высокие мысли и чувства. Икона и звучащее перед нею песнопение, молитва составляли пульс духовной культуры Древней Руси, поэтому иконописное и гимнографическое творчество всегда были на большой высоте.

Синтез искусств, к которому стремились в своем творчестве композиторы XX в. в частности А. Скрябин, по существу, был воплощен в средневековом искусстве. Древнерусское богослужение носило характер мистерии, во время которой человек мог получить духовное очищение, освободиться от тяготивших его забот и суеты, нравственно возвыситься.

Ряд сведений о музыке дошел до нас от XVI в. В частности, сохранились песнопения, автором которых был Иван Грозный. По данным, содержащимся в источниках, можно судить о его музыкальной одаренности.