Создать исторический портрет Петра 1 по этой памятке:

Мифологизация Петра I находила исключительно яркое выражение в
русском искусстве. В таких произведениях, как портрет Петра И. Никитина,
мозаичная картина «Полтавская баталия» М. ВЛомоносова, портрет Петра в бронзе, созданный К. Б. Растрелли, и Медный всадник Э. М. Фальконе
имеет место сложное сочетание черт реального облика царя и его мифологического восприятия, распространенного в русском обществе и разделявшегося создателями этих произведений. Ими создавались произведения
в русле мифологического восприятия Петра с преобладанием тенденции
к официозной апологетической мифологизации, поскольку, в отличие от
произведений письменной литературы, публицистики и историографии,
они были рассчитаны на то, чтобы сделать официальную апологетику
достоянием широких слоев населения.
Научная новизна состоит в самой постановке проблемы мифа о Петре I и существовании мифологизированного образа царя в сознании разных слоев населения России как феномена русской культуры XVIII - первой
половины XIX в. Избранный ракурс исследования заявленной проблемы в
контексте национальных исторических мифов отличается оригинальностью. Он приобретает особую важность, поскольку национальные исторические мифы являются прочной основой общественного сознания, а процессы их конструирования и деконструкции, как культурно-исторический
феномен своего времени, позволяют осветить значимые грани культурноисторического развития определенной эпохи.
Неординарным кажется вывод о сложности и противоречивости мифологического образа Петра I в массовом сознании и общественной мысли
России, определявшемся социально-политическими и культурно-историческими особенностями положения разных слоев населения страны, выступавших в роли носителей этого мифологического образа. Делается попытка всестороннего обоснования вывода о том, что культ Петра I в сознании русского общества последовательно и целенаправленно, разными
средствами воздействия формировался государственной властью на протяжении всего периода ХѴШ - первой половины XIX вв,
Элементы новизны отмечают стремление сформировать более глубокое представление об отношении к мифологизированному образу Петра I
в разных направлениях общественной мысли России XVIII - первой половины XIX вв. как к выражению идейного и социально-политического противостояния в русском обществе.
Тезис о том, что начало деконструкции мифологического образа Петра I было положено в русской общественной мысли А. С. Пушкиным на почве
культуры романтизма, в рамках которой выражалось стремление к преодолению мифологем на темы прошлого и к достоверному знанию исторической
реальности, также отмечен чертами новизны. Тем более значимо, что в диссертации рассматривается не только формирование представления о создании
А. С. Пушкиным художественных образов Петра I, но и процесс творения .этим
автором образа апологетической мифологемы о царе. То же самое можно
сказать о выводе, отражающем картину создания А. СПушкиным образа Петра Великого, лишенного мифологачности и совмещающего представление о
противоречивых по своей значимости сторонах жизни и деятельности царя, в
которой государственные интересы в том виде, как он понимал их сам, составляли для него приоритет над интересами человека. В работе всесторонне обосновывается положение о том, что А. С. Пушкиным было лишь положено начало деконегрукции мифологизированного образа Петра I, однако мифологизация царя в массовом сознании и в общественной мысли в первой половине
XIX в. сохранялась, что доказывает мифологическая модель, сложившаяся у
М. П. Погодина и Н. Г. Устрялова, отличающаяся рациональным обоснованием и
положившая начало рационализации мифа о Петре.

1.
1. 1721-1725
2. Санкт-Петербург, Российская империя

Остальное не проходили