Как мог Александр Пересвет, будучи постриженным в Великую схиму, принимать участие в Куликовской битве?

В "Сказании о Мамаевом побоище" сообщается . что князь Дмитрий испросил у Сергия двух иноков, Пересвета и Ослебю, «которых ранее знал как опытных военачальников и богатырей» . Вызвав иноков, Преподобный «повелел им вместо золоченых шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом» [Ск. , 56-57].

СХИМА (греч. образ, схема) совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

То есть, Сергий повелел братьям одеть монашескую одежду, понятное дело, что с крестом, причем не указано. что это великая схима.

Из всех источников, отображающих эти события, "Сказание... " считается наименее достоверным (много исторических несостыковок) .

О событиях сентября 1380 г. мы знаем по четырем произведениям, весьма отличным по своему характеру и содержанию. Это так называемая Летописная повесть (наиболее ранний источник) , «Житие Сергия Радонежского» , «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» .

В Летописной повести имя Пересвета находится только в перечне погибших князей и бояр, причем в самом конце списка. Сейчас можно считать доказанным, что этот перечень воспроизводит официальный государственный синодик, причем в одном из его древнейших списков середины XV в. имя Пересвета отсутствует23, как отсутствует оно и в синодике Троицкого монастыря, в который Пересвет должен был быть внесен, если он был троицким иноком.
Ничего не говорится и о поединке Пересвета с ордынцем. Битва началась столкновением армий: «И бысть сеча зла и велика, и брань крепка <...> и много руси побьени быша от татар, и от руси татары, паде труп на трупе» .

Не лучше обстоит дело и с другими источниками (информации о Пересвете) .

В «Житие Сергия Радонежского» имена Пересвета и его брата Осляби вообще не упоминаются.

В древнейшем списке "Задонщины" , происходящем из Кирилло-Белозерского монастыря, датируемом 70-80 гг. XV века читаем :

«Хоробрый Пересвет доскакивает на своем вещем сивце, свистом поля перегороди, а ркучи таково слово: «Лучше бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели нам от поганых положенным пасти» . И рече Ослебя брату своему Пересвету: «Уже, брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки. Уже главе твоей пасти на сырую землю на белую ковылу моему чаду Иякову. Уже, брате, пастуси не кличють, ни трубы не трубять, только часто ворони грают, зогзици кокуют, на трупы падаючи» [Тексты, 5 50]. Нигде не упоминается о монаществе Пересвета.
Монахом Пересвет стал в позднем списке "Задонщины", датируемым аж 17 веком.

То есть вопрос в том, а был ли мальчик, в смысле - Пересвет монахом.

это русич в первую очередь, а потом уже монах.