Гуманитарные науки

Обращаюсь к тем, кто знаком с творчеством Гумилева Л. Н. Как современная наука относится к его работам?

Тут три подвопроса:
1. теория пассионарности (вроде, как это принято)
2. роль степных народов в истории России и в частности монголов. Его версия в корне отлична от традиционной.
3. как относятся учителя в школе и вузах к его работам?
Пожалуйста, не пишите мусор, не цитируйте википедию (не потому что я ей не доверяю, а просто, все уже прочитано по этому вопросу)
Dima Borzenko
Dima Borzenko
38 345
Современная российская наука (ВП! ) смотрит на книжки Гумилева как лорд Керзон на тов. Ульянова, ибо Гумилев кагбэ доказывает, что русские - азиаты. Попоболь, понимаешь.
ЭШ
Эмма Штиль
15 771
Лучший ответ
Dima Borzenko Лорд Керзон, к сожалению, добился своего, Россия пошла на его унизительные условия. Гумилев же никаких ультиматумов не выдвигал, будучи человеком исключительно миролюбивым. Я знаю, его поддерживал Лихачев, но это было лет 25 назад. А что сейчас?
Гумилев не доказывал, что русские азиаты - это модное европейское суждение о России. Он, конечно, благосклонно относится к кочевникам, степнякам, и говорил, что бОльший урон Руси нанесен Литвой и Польшей.
В девяностых годах я заложил модель "пассионарности" в компьютер, хотя о Гумилёве ничего не слышал. Математическая модель рисует на мониторе движение регионов максимального расцвета, их взлёт и падение. По России также есть расчёты.

Насчёт отношения науки - скептическое. Особо не читал его работы, но складывается впечатление, что он преувеличил роль кочевников в развитии цивилизации. Хотя, кто его знает. - Кочевники не простые какие-нибудь там индийские, а восточные, то есть с большим объёмом мозга
https://sites.google.com/site/teoriaprogressa/programmy/kalkulator-civilizacii
Dima Borzenko интересный сайт. Покопаюсь вечером.

А как можно не учитывать значение кочевников, если будучи небольшим по численности народом (куда меньше, чем османы) они дошли до Хорватии и до Египта. Союз с монголами многократно останавливал Литву и Польшу от захвата наших земель. Он не столько преувеличивал, сколько изменил характер этого влияния. А то, что наши этносы перемешаны это объективная реальность.
Некоторые авторы причисляют теорию Гумилёва к псевдоисториографическому жанру фолк-хистори [314]. Как писал исследователь древнерусской литературы Я. С. Лурье, проверка историографического построения Гумилёва на материале источников по истории Древней Руси «обнаруживает, что перед нами — не попытка обобщить реальный эмпирический материал, а плод предвзятых идей и авторской фантазии» [315]. Историк-византинист д. и. н. С. А. Иванов оценивает научный вклад Гумилёва «как близкий к нулю» и ставит его в один ряд с создателем Новой хронологии математиком А. Т. Фоменко [316]. В своей статье в российском научно-просветительском журнале «Скепсис» Владимир Кореняко называет Гумилёва лжеучёным [317]
На схожей точке зрения стоял известный историк и археолог Л. С. Клейн, который дал работам Гумилёва такую оценку: «Горы фактов, факты самые разнообразные, это изумляет и подавляет, но… не убеждает (или убеждает лишь легковерного) . Потому что факты нагромождены именно горами, навалом, беспорядочно. Нет, это не методика естествознания. Л. Н. Гумилёв не естествоиспытатель. Он мифотворец. Причем лукавый мифотворец — рядящийся в халат естествоиспытателя» [318].
https://ru.wikipedia.org/wiki/Гумилёв,_Лев_Николаевич
Dima Borzenko Читаю постоянно, уже пол года, в том числе в машине слушаю.
Сейчас перечитываю с предвзятым отношением.
Теория пассионарности кажется простой и логичной. Довольно часто в обиходе можно услышать слово пассионарий.
Что же касается его исторических работ о Руси, Хазарии, монголах, болгарах, тюрках, арабах и пр. , то мне очень нравится манера изложения фактов. Когда он делает выводы на основе предположений он всегда об этом говорит и вы можете строить свои выводы, соглашаться или нет дело личное.
Dima Borzenko Пока ни один из трех ответивших не попытался ОТВЕТИТЬ самостоятельно, а приводил чужое мнение.
Жаль.

Похожие вопросы