Гуманитарные науки
Изучение прошлого как наука.
Чем профессиональные занятия историей отличаются от любительских? Какие социальные функции выполняет профессия историка и её представители? Описать и охарактеризовать функционирование истории в качестве средства легитимации и самоидентификации. Хотя бы кратко, но чётко и без очевидностей типа профи работает с документами
Важнейшую роль играет в этом научная честность.
Историк может работать на власть, обосновывая предпосылки решений, или оправдывая прошлые исторические ошибки, затушёвывая причины.
Может работать лишь с тем материалом, который ему на руку.
Настоящий историк должен быть диалектиком, и самоотверженным человеком, стоящим вне классовых интересов, рассматривающим истинные факты, а не чужие интерпретации этих фактов. Последнее является самым трудным, ибо приходится пользоваться древними интерпретациями.
Но в новейшей истории есть возможность быть честным.
История без диалектики, без рассмотрения времени, без сличения качеств древних и современных людей и их интересов - лжива и не является наукой.
Любитель скользит по поверхности, делает может быть и верные, но малообоснованные выводы. А наука там, где каждый вывод диалектически глубоко продуман, где обобщены мировые законы развития.
И Энгельс методологически выше всех, что касается осмысления прошлого. Как пророк будущего, он не во всем был точен, но будущее ещё не закончилось.
Что же касается целей легитимации и самоидентификации, то это как раз важнейшие цели каждого мыслящего человека, реализуемые через знание истории. К сожалению, чаще всего властители этой возможностью не пользуются, предпочитая получение богатств и славы.
Самоидентификация - кто я - происходит всегда, но без особого труда, без глубокого знания себя, а следовательно, неверно.
Человек же то, что он готов отдать, за что жизнью заплатить, чтобы было так, как он хочет.
Знание может помочь в самоидентификации, и историческое знание о своих предках и народе - важная составляющая, если человек объективно оценивает роль наследственности по крови и духу.
Легитимация себя - это осмысление, насколько я подчиняюсь закону, и насколько закон должен подчиняться мне (если я получу власть), то есть справедлив ли нынешний закон и справедлив ли я, подчиняясь закону, соответствует ли закон закону Божьему или закону истории,
хочу ли я справедливости для других людей, особенно когда я ими избран во власть.
Так или иначе, история - это история добра и зла.
Историческая наука призвана не только факты излагать, но открывать причины событий, а причины основаны на балансе добра и зла, на справедливости и лжи. Вот это наука должна раскрыть, и историк должен легитимизировать в первую очередь себя, а затем и общество, ради которого он трудится.
Борясь за истину в своей науке, историк так или иначе формирует свою личность, и, предъявляя миру свои труды, через дух истины он оказывает влияние на формирование личности других людей.
Найдя в истории главную линию мирового исторического развития, историк может доказательно направить по ней духовную часть общества, или предостеречь от ложного пути.
Я уже многого здесь коснулась, но самым важным считаю для историка - быть самоотверженной личностью и владеть диалектикой. И то и другое сближает с истиной и справедливостью. И дух повлёчет дальше.
Как это действует? В 19 в России настольной книгой у наследников престола и у многих мыслящих людей была книга "Размышления" императора Марка Аврелия Антонина (изд. "Академия"). С каким уважением он говорит о всех людях, которые его учили, с кем он общался! В то время римские императоры не оставляли власть своим сыновьям, а усыновляли сироту, давали ему образование и завещали править империей. Марк Аврелий был последним в этой цепочке благородства
Вот откуда у Александра Второго родилась такая непреклонная воля к справедливости, воля повернуть своей рукой историю России.
Он сделал это, потому что истина заставила.
Я не излагаю здесь историю методологии и методологию истории (понятия эти можно найти у специалистов или в Википедии). Я говорю о том как наука прорастает в личности человека-историка, чтобы не быть лже-наукой.
Историк может работать на власть, обосновывая предпосылки решений, или оправдывая прошлые исторические ошибки, затушёвывая причины.
Может работать лишь с тем материалом, который ему на руку.
Настоящий историк должен быть диалектиком, и самоотверженным человеком, стоящим вне классовых интересов, рассматривающим истинные факты, а не чужие интерпретации этих фактов. Последнее является самым трудным, ибо приходится пользоваться древними интерпретациями.
Но в новейшей истории есть возможность быть честным.
История без диалектики, без рассмотрения времени, без сличения качеств древних и современных людей и их интересов - лжива и не является наукой.
Любитель скользит по поверхности, делает может быть и верные, но малообоснованные выводы. А наука там, где каждый вывод диалектически глубоко продуман, где обобщены мировые законы развития.
И Энгельс методологически выше всех, что касается осмысления прошлого. Как пророк будущего, он не во всем был точен, но будущее ещё не закончилось.
Что же касается целей легитимации и самоидентификации, то это как раз важнейшие цели каждого мыслящего человека, реализуемые через знание истории. К сожалению, чаще всего властители этой возможностью не пользуются, предпочитая получение богатств и славы.
Самоидентификация - кто я - происходит всегда, но без особого труда, без глубокого знания себя, а следовательно, неверно.
Человек же то, что он готов отдать, за что жизнью заплатить, чтобы было так, как он хочет.
Знание может помочь в самоидентификации, и историческое знание о своих предках и народе - важная составляющая, если человек объективно оценивает роль наследственности по крови и духу.
Легитимация себя - это осмысление, насколько я подчиняюсь закону, и насколько закон должен подчиняться мне (если я получу власть), то есть справедлив ли нынешний закон и справедлив ли я, подчиняясь закону, соответствует ли закон закону Божьему или закону истории,
хочу ли я справедливости для других людей, особенно когда я ими избран во власть.
Так или иначе, история - это история добра и зла.
Историческая наука призвана не только факты излагать, но открывать причины событий, а причины основаны на балансе добра и зла, на справедливости и лжи. Вот это наука должна раскрыть, и историк должен легитимизировать в первую очередь себя, а затем и общество, ради которого он трудится.
Борясь за истину в своей науке, историк так или иначе формирует свою личность, и, предъявляя миру свои труды, через дух истины он оказывает влияние на формирование личности других людей.
Найдя в истории главную линию мирового исторического развития, историк может доказательно направить по ней духовную часть общества, или предостеречь от ложного пути.
Я уже многого здесь коснулась, но самым важным считаю для историка - быть самоотверженной личностью и владеть диалектикой. И то и другое сближает с истиной и справедливостью. И дух повлёчет дальше.
Как это действует? В 19 в России настольной книгой у наследников престола и у многих мыслящих людей была книга "Размышления" императора Марка Аврелия Антонина (изд. "Академия"). С каким уважением он говорит о всех людях, которые его учили, с кем он общался! В то время римские императоры не оставляли власть своим сыновьям, а усыновляли сироту, давали ему образование и завещали править империей. Марк Аврелий был последним в этой цепочке благородства
Вот откуда у Александра Второго родилась такая непреклонная воля к справедливости, воля повернуть своей рукой историю России.
Он сделал это, потому что истина заставила.
Я не излагаю здесь историю методологии и методологию истории (понятия эти можно найти у специалистов или в Википедии). Я говорю о том как наука прорастает в личности человека-историка, чтобы не быть лже-наукой.
Ни хрена себе... целое исследование. Всерьез думаете, что его тут за вас сделают?
Гульшат Курманова
Не исследование. Понимаете, краткие данные. Кратко вот и всё.Я не историк и знакомых компетентных в данной теме нет. Учусь на техническом направлении. В интернете полная лажа. Надеялся может здесь кто-то разбирается в данной теме
в рамках общепризнанной научной парадигмы в общественном научном институте или учреждении с и с результатами те текстами и общественным статусом учёный и научные труды.. типа..
Носовского и Фоменко малость прочитать обязательно.
Мне очень понравилась брошюра.
Один из них отличный математик.
Мне очень понравилась брошюра.
Один из них отличный математик.
- Лена -
Да, чтобы почувствовать отличие профессионалов от любителей. Точнее, ученых от лжецченых.
Похожие вопросы
- Что даёт изучение прошлого - истории? Всё равно войны неизбежно повторяются...
- Наука" История", источники и методы изучения?
- что представляет собой философия как дисциплина в университете?Что изучается?Как выглядит процесс изучения такой науки?
- На сколько история точна и правдива? Вообще можно эту область изучения назвать "наукой"?
- С чего лучше начать изучение истории Чеченских войн? С каких книг или интернет-ресурсов? (Историческая наука)
- Российская наука терпит крах?
- История — это наука о том, каким должно было быть прошлое ??
- гуманитарные науки - это оксюморон?
- психология - официально - наука? что делает науку официальной?
- взаимосвязь исторической науки с другими гаманитарными науками
Что мы видим - ложь и явный обман достигли уровня, чтобы постоянно литься из уст руководителей мировых держав.
Благотворным влиянием исторической науки не пахнет.
Из библиотек выкинуты не только труды Ленина, но и Маркса (Капитал - настольная книга некоторых миллиардеров в 20 веке), энциклопедии, и многое связанное с культурой.
Что взамен? То чужеродное, что вызывает ослепление, восторг, но не уважение.