Почему непроизвольная роль жертвы вызывает у человека отвращение к себе? Откуда берется это отношение к себе?

Чувство собственного достоинства (а если его нет- то инстинкт самосохранения) противится роли жертвы, потому что жертва не властна над своей жизнью.

Работает это так:
"я жертва-
значит я глупая, беспомощная, бесполезная, никчёмная, ненужная никому-
"

Человеку не свойственно жертвовать .. не позволяет чувство собственной значимости и чувство самосохранения

Это берётся от слабости характера!

Это не обо мне! Я себя ЛЮБЛЮ.

Чувство беспомощности самооценку не повышает.

потому что это задевает самолюбие

Биологично. В природе они вымирают. 1 пример- крысы заставляют ИХ пробовать отравленные приманки.

Безусловный рефлекс боли. Кому боль нравится - уже психонеадекватны.

Недостаточная самооценка. Комплекс неполноценности.

А чем отличается в контексте заданного вопроса "непроизвольная роль" от "произвольной" ? И почему это самое "отвращение" только в случае "непроизвольной"? Если афтар ответит, то и я отвечу на им заданный вопрос.

Это зависит от культуры семьи. В нашей семье жертв жалели например.
Этак и Корчак не пошел бы со своими детьми куда он в конце концов пошел. На хрена ему это надо.
Омерзительны те, кто нуждается в жертвах, делая их из других.
Декабристы принесли себя в жертву, быдло их осуждает.
Тьфу, блин.

"Дарвинизм".

Окружающее общество, коллектив, друзья тоже влияют на такое отношение. Некоторые даже наоборот, даже когда неправы или виноваты, все-равно идут в атаку.

ну вХебать ты ему не можешь.

В какой-то степени это игнорирование вопроса о крепости того или иного напитка.

ум - механизм доведенного до автоматизма удовлетворения чувств (дети пробуют на вкус цветные части игрушек, и хватают огонь (за его красоту) - ум у них работает уже вовсю

ложное эго - набор концепций самоотождествления человека "Я" и "МОЁ", например: "я -Русский человек, футбол это моё, а не хокей"
Разум позволяет различать, и не идти на поводу ума (который координирует чувства, и обустраивает их наслаждение (побуждает к этому, без оглядки проесть получку..., если разум слаб). Разум позволяет сделать усилие над собой ради достижения высокой цели терпя аскезу (ранний подъем в институт..., прохладный утренний душ для здоровья и т. д.)

интеллект - позволяет уму рассчитать кратчайший путь до желанного куска цели, лакомого

всё это части материального существования Дживы - то-есть Души в материальном мире, комплектующие тело как прошивка к смартфону.
Став жертвой, мы злимся на них за свою несостоятельность, считая их собой, и в то же время осознавая глубинно, что не имеем к этому никакого отношения в масштабах вечности. Мы привыкли считать их своей истинной природой, своим Я, т. к. они более заметны чем душа - наблюдатель в таком кино с приключениями.

Человек зацикливается на своей беспомощности, постоянно накручивает себя.

вопрос тут скорее в отношении общества ну и немного инстинктов. В современном обществе если ты стал жертвой то отношение к тебе будет брезгливо-пренебрежительное: " Сам (а) виновата надо было думать". В какой-то степени это игнорирование вопроса о крепости "заднего ума". Ну а инстинкты тут ведут вопрос естественного отбора - если жертва то значит слаба. Слабость не приемлема в естественном отборе. Тем более опять кого винить если общество сразу винит тебя ибо жертва слушает что ей говорят.

Желание всё контролировать, и невозможность это осуществить, по объективным причинам, ставит человека перед вопросом, как повести себя дальше? повлиять на эти причины или подчиниться, испытывая при этом презрение к самому себе из-за несостоятельности, невозможности обойтись без помощи из вне. Здравый смысл подсказывает, что если не можешь с чем-то справиться сам, узнай как, поучись у того кто справился. но упиваться жалостью к себе, проклиная судьбу намного проще чем учиться.

Мы, — робкие, — во власти всех мгновений.
Мы, — гордые, — рабы самих себя.
Мы веруем, — стыдясь своих прозрений,
И любим мы, — как будто не любя.

Мы, — скромные, — бесстыдно молчаливы.
Мы в радости боимся быть смешны, —
И жалобно всегда самолюбивы,
И низменно всегда разделены!

Мы думаем, что новый храм построим
Для новой, нам обещанной, земли...
Но каждый дорожит своим покоем
И одиночеством в своей щели.

Мы, — тихие, — в себе стыдимся Бога,
Надменные, — мы тлеем, не горя...
О, страшная и рабская дорога!
О, мутная последняя заря!

на вопрос, похоже, я не ответил но механизм описал. если в общем то культура всему виной, посмотри хоть на сказки, хоть на современные триллеры, сюжет везде один, обыватель - тяжёлые обстоятельство - решительные (героические) действия - лавры.
не вписывается в формат обыденной жизни. почитай двойника Достоевского.

Гордыня значит

у кого как

Все мы терпилы (

Человек зацикливается на своей беспомощности, постоянно накручивает себя. вопрос тут скорее в отношении общества ну и немного инстинктов. В современном обществе если ты стал жертвой то отношение к тебе будет брезгливо-пренебрежительное: " Сам (а) виновата надо было думать". В какой-то степени это игнорирование вопроса о крепости "заднего ума". Ну а инстинкты тут ведут вопрос естественного отбора - если жертва то значит слаба. Слабость не приемлема в естественном отборе. Тем более опять кого винить если общество сразу винит тебя ибо жертва слушает что ей говорят. Скажи спасибо