Напишите сочинение о Петре и Февронии кто главный герой.

Россия находится под сильным прессингом Запада.   Один из методов - насаждение чуждых праздников. Как пример  - день святого Валентина. 
Для возрождения России  необходимо вернуться к корням. Но делать это нужно обдуманно. 
 
Администрация древнего русского города Мурома давно добивалась возрождения  почитания православных святых Петра и Февронии.  (Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с муромским князем Давыдом Юрьевичем и его супругой ).  Муромчане пытались популяризовать день Петра и Февронии как альтернативу дню Святого Валентина, но самостоятельно не смогли добиться успеха.

И только при поддержке Светланы Владимировны Медведевой,  супруги Дмитрия Медведева, дело пошло. Был учреждён "Всероссийский праздник, получивший название «День семьи, любви и верности», впервые он прошёл 8 июля 2008 года. Его организатором стал Фонд социально-культурных инициатив, возглавляемый Светланой Медведевой..." 
Символом праздника избрали православных святых Петра и Февронию из Мурома. ( Повесть о Петре и Февронии Муромских можно прочесть онлайн: https://librebook.me/takaia_raznaia_liubov_3/vol6/1 )

По всей России стали воздвигать памятники им:
"Памятники Петру и Февронии установлены уже в 60 городах России и продолжают воздвигаться. Таким образом, эти святые являются самыми популярными личностями, которым устанавливаются памятники в России начала XXI века. ..им установлено наибольшее количество памятников среди святых РПЦ..."
Такое "массовое тиражирование скульптурных изображений православных святых не имеет прецедента в истории православия". https://ru.wikipedia.org/wiki/Петр_и_Феврония
Главное - не памятники, ими кризис семьи не преодолеешь. Да и с памятниками, как отмечает Википедия, не всё так просто: https://ru.wikipedia.org/wiki/Памятники_Петру_и_Февронии

Была даже попытка возвести праздник на самый высокий государственный уровень:
"...депутаты Государственной думы ... внесли в парламент законопроект об объявлении 8 июля выходным днём. Профильный думский комитет принял решение, что введение нерабочего дня сократит фонд рабочего времени и плохо скажется на производстве и расходах бюджета ...законопроект был отклонён..."
 Такая кампания во многом  искусственная: "Популярной традицией стало заключение браков 8 июля: по этому случаю многие ЗАГСы продлевают часы работы и отказываются регистрировать разводы". 
https://ru.wikipedia.org/wiki/День_семьи,_любви_и_верности

Главное же - по поводу самого почитания Петра и Февронии, как истинных хранителей семьи, есть очень  серьёзные возражения.  Например, Анна Александровна Данилова, главный редактор  интернет-портала «Православие и мир», пишет:
 "«Во-первых, Феврония.. женила Петра практически насильно, да еще и сама первая замуж потребовала, это вам не родители благочестиво сосватали, не в храме как друг друга заприметили, так и под венец. 
Во-вторых... детей у них не было: ну какая без детей православная семья? 
Ну и вообще память их празднуется постом, а венчать постом не положено, какой тут семейный праздник? 
Вот бы взяли Кирилла и Марию Радонежских — у них все честь по чести — многодетные, память не постом, и жили душа в душу»

Памятник святым Петру и Февронии в Биробиджане

А тот, кто ввел празднование Дня Петра и Февронии и назвал это Днем семьи, любви и верности, никогда не читал их так называемое житие. Желание противопоставить западному Дню святого Валентина праздник исконно русский привело к огромному конфузу. История Петра и Февронии может конкурировать только с Хеллоуином, говорящими тыквенными головами и другими ужасами.

В качестве символа любви и верности выбрана очень своеобразная парочка: она — бедная деревенская девушка, знахарка, он — князь. Он заболевает тяжелой формой дерматологического заболевания, узнает об этой целительнице и едет лечиться к ней. Она, увидев, с кем имеет дело, и понимая тяжесть болезни, ставит условие: если она его вылечивает, он на ней женится. Он лицемерно соглашается, разумеется, не собираясь жениться на какой-то зачуханной крестьянке. Она, понимая, что князь, скорее всего, лжет, лечит его, но оставляет пару струпьев, что называется, на развод. Петр, разумеется, не выполняет обещания и уезжает, но, не доезжая до Мурома, покрывается струпьями вновь. Он вынужден вернуться, и она ставит вопрос еще жестче и, таким образом, выходит замуж путем шантажа.

Дальше эта парочка какое-то время живет в браке, оставаясь бездетной, и отношения между ними заканчиваются разводом. Почему? Потому, что со временем они приходят к мысли о том, что неплохо было бы принять монашество, а чтобы принять монашество, необходимо прервать все земные связи и отношения. Они стригутся в монахи после развода, затем князь начинает умирать и зачем-то посылает к своей бывшей супруге-монахине гонцов с требованием умереть в тот же день, когда умрет он. За каким чертом ему это понадобилось, житие не уточняет. Не знаю, добровольно или нет, но Феврония соглашается, и они таки умирают в один день.

Дальше история принимает характер фильма ужасов. Как вы понимаете, в Средневековье асфальта на дорогах не было, поэтому глухой ночью двое покойников умудряются проползти по грязи городских улиц огромное расстояние, сползтись и повалиться в один гроб. Прибегает общественность и обнаруживает монаха и монахиню в неких позах, которые нам не уточняет житие, в одном гробу. Их разъединяют, разносят по разным гробам и хоронят в разных концах города. Но следующей ночью символы любви и верности, достигнув определенной стадии трупного разложения, снова бродят по муромским улицам, роняя с себя омертвевшую плоть, и снова заваливаются в один гроб. И всего таких попыток воссоединиться у покойных было три. Любой судмедэксперт скажет, что на третью попытку они представляли из себя уже откровенно антисанитарное зрелище.
Итого: парочка, заключившая брак через шантаж, бездетная, разведенная, в состоянии трупного разложения является в России символом семьи, любви и верности. Согласитесь, это чрезвычайно пикантно. Проверить эту информацию можно, например, в книге под редакцией академика Александра Михайловича Панченко, вышедшей в издательстве «Наука»: в ней есть все списки летописей и житий. Хотя, в общем-то, во всех списках житий Петра и Февронии рассказанная мною канва выглядит примерно одинаково. Я, будучи прилично подкованным в догматике, агиографии, патристике и литургике, был поражен, что именно эта парочка была избрана в качестве символа любви и верности. Подозреваю, что это феноменальная безграмотность чиновничества, которое ткнуло куда-то пальцем и избрало случайных персонажей.

сотка

Петруха