Творческий путь Лермонтова кратко

прямо и потом налево

В отличие от лирики А. С. Пушкина, изобиловавшей различными мотивами и образами, поэзии М. Ю. Лермонтова свойственен узкий круг тем, точно передающих мировосприятие поэта. Будучи романтиком, тонко чувствуя психологию этого направления в литературе, Лермонтов создаёт своего лирического героя — изгнанника, характерными чертами которого становятся стремление к часто недостижимому идеалу — свободе, жажда борьбы с «холодным» окружающим миром «масок», отторгающим героя. В связи с образом героя лирики Лермонтова появляются центральные мотивы его поэзии — мотивы странничества, изгнанничества, скитальчества, не удивительно, что одним из ключевых образов, помогающих раскрыть мотивы, становится образ дороги. Лирический герой М. Ю. Лермонтова — скиталец, находящийся в вечном пути, при этом дорога становится символом безостановочного движения, искушающего душу странника. Образ странника есть в стихотворении "Парус" , " белеет парус одинокий, в тумане моря голубом ..." . В стихотворении «Молитва» появляется образ такого героя, одинокого в целом мире. Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного. Образ горестного скитальца возникает также в стихотворении «Листок», проникнутой безнадёжной тоской, передающего всю драму неукоренённости «до времени созревшего» листка; его оторванность от общего хода жизни. Один и без цели по свету ношуся давно я... жестокою бурей гонимый. Образ дороги, олицетворяющий стремление к недостижимому идеалу, желание и невозможность действовать, двигаться вперёд, появляется в стихотворении «Утёс». Утром в путь она [тучка] умчалась рано, По лазури весело играя, «Старый утёс» остался: ...Одиноко Он стоит, задумался глубоко. Лермонтов подчёркивает, что духовная неприкаянность, «бездорожье», бесцельность бытия — черты не только его лирического героя, но и всего поколения в целом. В стихотворении «Дума», написанном в 1838 году, поэт, перечисляя пороки и потери общества, такие, как отсутствие мужества и гордости, равнодушие к добру и злу, быстрая растрата «юных» сил, отсутствие «восторга» в отношении к искусству, порицает и бездеятельность жизни поколения, образ дороги, пути иносказательно указывает на бесцельность бытия современников; такую жизнь критик Виноградов назвал «нравственным вакуумом»: И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом. О «бездомности», одиночестве всего поколения в целом, вынужденного скрывать под маской «и чувства, и мечты свои», Лермонтов говорит и в психологическом романе «Герой нашего времени», анализируя личность главного героя — Григория Александровича Печорина. Печорин — человек волевой, активный, деятельный, постоянно пытающийся что-то изменить. С его образом неразрывно связан мотив дороги, ибо он всё время в пути; принимая исключительно активную жизненную позицию, он находится в постоянном движении, для него борьба связана прежде всего с действием. Печорин (как и Мцыри) готов бороться с судьбой, испытывая от этого «истинное наслаждение» даже при скептическом отношении к надежде. По мысли М. Ю. Лермонтова именно действие — дорога к бессмертию, забвение же для героя гораздо страшнее смерти: Боюсь не смерти я, о нет! Боюсь исчезнуть совершенно... Однако желания действовать, наличия дорог в жизненном пути недостаточно для успокоения, гармонии души, а значит, счастья личности, поэт говорит о необходимости нравственных ориентиров пути. В стихотворении «Слова разлуки повторяя...» лирический герой рассказывает о своей возлюбленной, чья душа «полна надежд», ибо «смело» верует в «жизнь другую», «мир святой», а потому она «двух жизней сердцем достойна», в отличие от самого героя, которому «довольно и одной», ибо он разуверился в прежних идеалах и не обрёл новые жизненные ориентиры .