Каким образом Шекспир в своих произведениях подверг критике новое, капиталистическое общество?

В "Тимоне Афинском" Шекспир со всей силой своего негодования обрушился на новые капиталистические отношения. Созерцание мира, в котором все больше укоренялись эти отношения, --мира, подобного "лесу, населенному хищными зверями", приводило либо к циническому пессимизму Апеманта, либо к отчаянию Тимона.
Отдельные строки и образы, разоблачающие тлетворную силу золота, обильно рассыпаны в произведениях Шекспира. Так, например, уже в поэме "Лукреция" мы находим мрачный образ скупого старика, берегущего накопленное богатство и испытывающего муки Тантала из-за вечного страха за свои сокровища. Ромео называет золото худшим ядом, чем тот яд, который дает ему аптекарь. Калечащую человека силу золота Шекспир изобразил в "Венецианском купце".
Но нигде у Шекспира эта тема не нашла такого завершенного выражения, как в "Тимоне Афинском". Тимон был богат, и "друзья" льстили ему. Тимон разорился, и "друзья" ("псами" и "волками" называет их Тимон) отвернулись от него. Над тем обществом, к которому принадлежал Тимон, властвует единое божество -- золото, "храм которого гнуснее свиного хлева". В этом обществе честь воздают по богатству, "презирая природу". Все в этом обществе "криво". "Ученая башка ныряет в низком поклоне перед золотым дураком". Тот, кто грабит на большой дороге и открыто "питается людьми", честней этого общества, потому что не прикрывает свой грабеж "святостью". "Грабьте друг друга, --говорит Тимон, наделяя разбойников золотом, --режьте глотки! Все, кого вы встретите, --воры. Идите в Афины, взломайте лавки, воруйте у воров.. . И да погубит вас золото. Аминь". "Грабьте! --обращается Тимон к слугам -- ваши важные на вид господа -- крупные разбойники и грабят по закону". Охваченный отчаянием Тимон бежит на берег морской. Здесь произносит он проклятия золоту и рассуждает о сущности денег (акт IV, 3).
"Шекспир превосходно изображает сущность денег" {Маркс и Энгельс. Об искусстве. Сборник. М. --Л. , 1937, стр. 67.}, --пишет Маркс, говоря о "Тимоне".
"Шекспир особенно подчеркивает в деньгах два их свойства:
1. Они -- видимое божество, превращение всех человеческих и природных качеств в их противоположность, всеобщее смешение и извращение вещей; они соединяют братски невозможности.
2. Они -- вселенская блудница, вселенская сводня людей и народов" {Там же, стр. 68.}.
В развивавшихся в его эпоху капиталистических отношениях Шекспир уже предвидел будущее того общества, в котором "все делается предметом купли-продажи". Отсюда -- отчаяние, с потрясающей силой выраженное в монологах Тимона, в самом образе его одинокой могилы на морском берегу.

Высмеивал в своих комедиях их режимы, подвергал высмеиванию пороков того современного общества