каково по вашему мнению авторское отношение к салону Анны Шерер?

Отрицательное отношение Толстого к героям проявилось в том,
что автор показывает, насколько в них все фальшиво, идет не от
сердца, а от необходимости соблюдать приличия.
Толстой отрицает нормы жизни высшего общества и за внешней
его благопристойностью, изяществом, светским тактом
вскрывает пустоту, эгоизм, корыстолюбие и карьеризм
"сливок" общества.
Толстой не принимает и сурово осуждает людей, цель которых –
карьера, богатство, корыстное политиканство, власть, жестокость
и способность к убийству. Этих людей он относит к миру войны.
Внешне мы видим в салоне изящество, ум, такт, высокие
политические интересы. А внутренне это фальшивые люди, их
разговоры и поведение лицемерны. Например, князь Василий,
рассуждая на высокие политические темы, думает лишь
об устройстве сына. Скрывая корыстные намерения, он говорит,
"как заведённые часы","как актёр говорит слова старой пьесы".
У всех гостей "улыбка сливалась с неулыбкой".
Постоянно звучащая французская речь подчёркивает
оторванность знати от народа, его интересов, культуры, языка.
Хозяйку салона Толстой сравнивает с хозяйкой прядильной
мастерской, подчёркивая автоматизм всего происходящего,
отсутствие искренности, простых человеческих чувств.
Автор пишет: "Вечер Анны Павловны был пущен.
Веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели".
"Как хороший метрд`отель подает как нечто сверхъестественно-
прекрасное тот кусок говядины, который есть не захочется,
если увидать его в грязной кухне, так в нынешний вечер
Анна Павловна сервировала своим гостям сначала виконта,
потом аббата, как что-то сверхъестественно утонченное".
Здесь обсуждались новости, положение в Европе и многое
другое. Человеку новому казалось, что все обсуждаемое
важно, а все присутствующие очень умные и думающие люди,
всерьез заинтересованные предметом беседы.
На самом же деле в этих приемах есть что-то механическое,
равнодушное, и Толстой сравнивает присутствующих в салоне
Шерер с разговорной машиной.
Человека умного, серьезного, пытливого не может
удовлетворить такое общение, и он быстро разочаровывается
в свете.
Однако основу светского общества составляют те, кому такое
общение нравится, для кого оно необходимо.
У Анны Павловны собиралась высшая знать Петербурга,
вели великосветские беседы, много говорили о политике.
В салоне Анны Павловны говорят только то, что одобрено
при дворе (А. П. - фрейлина императрицы) , и боятся Пьера,
который высказывает СВОИ мысли о Наполеоне и революции
во Франции. Даже несмешной анекдот Ипполита они принимают
лучше.
Лицо салона определяется тем, о чём можно говорить и
как, и тем, о чём и как говорить нельзя.
Конечно, не все подобные конвенции соблюдаются достаточно
строго.

Среди гостей Анны Павловны автор выделяет двух героев.
Это Пьер Безухов и Андрей Болконский. Умный и робкий,
наблюдательный и естественный взгляд Пьера, гримаса скуки
на красивом лице князя Андрея. Вроде бы совершенно разные
по характеру и темпераменту, по положению в светском обществе
люди. (Пьера Анна Павловна приветствовала поклоном,
относящимся к людям самой низшей иерархии в ее салоне).
О князе Андрее нельзя сказать столь же решительно, что он во
всем чужой. В этом обществе он не "медведь", он на равных
правах, его уважают и боятся. Он может позволить себе
"щурясь" оглядеть общество. Он для всех свой.
Они для него - чужие.

Толстой прямо указывает, что в петербургских салонах
полностью торжествует форма над содержанием.

Автор подчеркивает свое отрицательное отношение к салону А. П. Шерер. Это выражается в подчеркивании разницы между тем, что говорят персонажи и как говорят (то есть лицемерие) . Завсегдатаи салона показаны в такие моменты, когда само собой в незаметном движении проявляются их истинные лица. Толстой использует прием "срывания масок": внешне в салоне царит изящество, светский такт, чуткость, а на самом деле - позёрство, фальшь, корыстолюбие. Это подчеркивается сравнением с прядильной мастерской. Высказывая свое отрицательное отношение к салону Шерер, писатель отрицает нормы неестественной, фальшивой и корыстной жизни светского общества.