Как вы понимаете образ Христа в поэме А. Блока "Двенадцать"

Поэму "Двенадцать" читал и перечитывал десятки раз, и каждый раз задавал себе вопрос: "Почему Христос?! "
Если воспринимать поэму только рассудком, то получается нелепица: вокруг разгул анархии, "страшно подешевела человеческая жизнь" (И. Бабель) , "гуляет нынче голытьба", по городу чеканным шагом идут красноармейские патрули, мечтающие о жизни "без креста", а впереди перед ними - с красным флагом! - Христос.. .
Но насколько же гениален Блок, что он сумел ПОЭТИЧЕСКИ слить это в гармоничное и неразрывное целое! Вот читаешь, и чувствуешь - да, это Христос! Непонятно, непостижимо, умопомрачительно - но ведь Христос!! ! И никто другой!
Как Блок этого добился?..

Вот вы знаете, сейчас просто поражаюсь этому описанию "В белом венчике из РОЗ !!!Впереди Иисус Христос"
=======================
Раньше наоборот, думал.. какой странный финал. Тут революция, кровь, расстрелы. .
И какие-то цветочки вдруг. .
Получается, однако, что ПОЭТ прозорливо видел на 100 лет вперёд.. Что сейчас во всём мире каждый год? Одни "цветочные революции" - то белых, то алых роз, то оранжевая, то жёлтая..) ) И восновном в Христианских странах..

Уважаемый Максим! Я Вас разочараю, наверное. Я не филолог, и последний раз брал в руки поэму Блока "Двенадцать" в далекие школьные годы. Помню только, что там проводится то ли параллель, то ли аналогия с темой Христа, но так как я совершенно неверующий и никогда не интересовался вопросами религии применительно к собственной ничтожной персоне, то и сказать мне особо и нечего :-)

В дополнение к сказанному, поделюсь своими впечатлениями. Почему Христос непременно возглавляет весь этот сатанинский балаган, который разворачивается на страницах поэмы? Не логичнее ли предположить, что Он идёт под конвоем? Не Он ведёт, а Его? ! Потому и 12 красноармейцев или, там, матросов - кощунственное выворачивание наизнанку числа апостолов, и то, что Он оказывается первым, - так и на Голгофе было то же самое! А что за "вьюгой невидим и для пули невидим" - то всё ещё больше усложняется. И одновременно проясняется. Если внимательно почитать Апокалипсис, выяснится, что события, непосредственно предшествующие Второму Пришествию (Страшный Суд) очень сложно отличить непосвящённому от тотального торжества зла. Потому может быть и двойственность в поэме, с одной стороны Петроград - это новая Голгофа, но Христос потому и "невидим и для пули невредим", что Антихрист и компания только расчищают поле для Нового Иерусалима!

музыкально, театрально, эстетически ( "балаганчик" стал "Балаганом")

На мой взгляд так Блок высказывает и определяет свое отношение и позицию к такому явлению как революция. ( как читаем - "зачитывались" поэмой и красные и белые.
Ведь идет очень страшный передел в виде Гражданской войны. И Блок не с красными и не с белыми. Блок пришел к - «Пути Господни неисповедимы» И в этом его надежда.
Вот предвестник 1905 года - раздумье.
Ты проходишь без улыбки,
Опустившая ресницы,
И во мраке над собором
Золотятся купола.

Как лицо твое похоже
На вечерних богородиц,
Опускающих ресницы,
Пропадающих во мгле.. .

Но с тобой идет кудрявый
Кроткий мальчик в белой шапке,
Ты ведешь его за ручку,
Не даешь ему упасть.

Я стою в тени портала,
Там, где дует резкий ветер,
Застилающий слезами
Напряженные глаза.

Я хочу внезапно выйти
И воскликнуть: "Богоматерь!
Для чего в мой черный город
Ты Младенца привела? "

Но язык бессилен крикнуть.
Ты проходишь. За тобою
Над священными следами
Почивает синий мрак.

И смотрю я, вспоминая,
Как опущены ресницы,
Как твой мальчик в белой шапке
Улыбнулся на тебя.
29 октября 1905

На смерть младенца вот в этом стихе - восстание Блока.
Когда под заступом холодным
Скрипел песок и яркий снег,
Во мне, печальном и свободном,
Еще смирялся человек.

Пусть эта смерть была понятна —
В душе, под песни панихид,
Уж проступали злые пятна
Незабываемых обид.

Уже с угрозою сжималась
Доселе добрая рука.
Уж подымалась и металась
В душе отравленной тоска…

Я подавлю глухую злобу,
Тоску забвению предам.
Святому маленькому гробу
Молиться буду по ночам.

Но — быть коленопреклонённым,
Тебя благодарить, скорбя? —
Нет. Над младенцем, над блаженным
Скорбеть я буду без Тебя. 1909
Слова св. апостола Павла: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11:33).
Апостол изумляется величием и премудростью Божественного Промысла, который непостижимыми для человека путями ведет человечество к предназначенной Им от века цели. «О путях же не сказал: непостижимы, но: неисследимы, то есть не могут даже быть исследуемы. Пути Его, то есть способы домостроительства, не только не могут быть постигнуты, но даже исследованы, то есть нельзя даже видеть следа их» (блаж. Феофилакт) . Славянское слово неисповедимый значит «невыразимый словами» , «неизреченный» .
О путях Божественного Промысла мы знаем в той мере, в какой Сам Господь нам открывает для нашего спасения. Все, что сверх этого, сокрыто в бесконечной Премудрости Божией. «Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиною домостроительства Божия (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: “Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетою? ” Долго был он занят этим размышлением, и пришел к нему глас: “Антоний! Внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это душевредно”» (Отечник) .

В 1917-18 годах Блок, несомненно, был захвачен стихийной стороной революции. «Мировой пожар» казался ему целью, а не этапом. Мировой пожар не был для Блока даже символом разрушения: это был «мировой оркестр народной души» . Уличные самосуды представлялись ему более оправданными, чем судебное разбирательство. «Ураган, неизменный спутник переворотов» . И снова, и всегда — Музыка. «Музыка» с большой буквы. «Те, кто исполнен музыкой, услышат вздох всеобщей души, если не сегодня, то завтра», - говорил Блок ещё в 1909 году. В 1917 году Блоку почудилось, что он её услышал. В 1918-ом, повторив, что «дух есть музыка» , Блок говорил, что «революция есть музыка, которую имеющий уши должен услышать» , и заверял интеллигенцию: «Всем телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте революцию» . Эта фраза была ровесницей поэмы «Двенадцать» .

Да ничего не возглавляет Христос. Он идёт впереди - как вестник будущего мирового пожара, он всегда впереди и над всем:
"..Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи благослови!... "

Его постоянно призывают эти двенадцать (кто они? подвижники, борцы за идею - или безбожники.. . нет ответа) .
Они ищут защиты и оправдания, они ещё не привыкли без Него, и он даёт им шанс - они его творения, он их прощает
И флаг - не красный, а кровавый (что не одно и тоже)
Образ Христа - спасителя
Вот начало:
Товарищ, винтовку держи, не трусь!
Пальнём-ка пулей в Святую Русь —

Господи благослови!

Упокойся, господи, душу рабы твоея.. .