Откуда в русских народных сказках появились короли и принцессы?

Нерусская антинародная сказка

Не отрицая заслуг Афанасьева в деле собирания фольклора, всё же нельзя не посетовать на то, что во многом он был не прав. В частности, в его сборнике подлинно народные тексты помещены рядом с перепечатками из лубочных изданий для народа. Последние к устному творчеству никакого отношения не имеют.

Сказка о дураке Емеле в этом отношении очень показательна. Достаточно бегло просмотреть текст, чтобы увидеть бесконечные деепричастные обороты, типа «видя сие» , «слыша сие» и так далее. Сразу становится ясно, что перед нами нечто книжное - бабушка в платочке вряд ли стала бы говорить такими витиеватыми фразами.

Король и королевская дочка окончательно озадачивают. Видеть такое в русской народной сказке странно. Но всё проясняют комментарии. Оказывается, текст перепечатан с лубочного издания. Где же первоисточник? Предположительно, это сказка Страпаролы о Пьетро-дураке, которому волшебный тунец помог получить сказочные богатства и принцессу в жёны. В русском лубке Пьетро переименовали в Емелю, а тунца в щуку. Вот и все премудрости.

Следует сказать, что в народных волшебных сказках зло всегда наказывается, а всевозможными благами награждается добродетельный герой. Емелюшка же помял-подавил множество ни в чём не повинных людей – и ничего! Не только не понёс наказания, но и получил незаслуженные награды. В подлинно народном тексте такое трудно представить.

Царь и царевна появились в пересказе «красного графа» Алексея Толстого, но русской и народной сказка от этого не стала.

Резюме:

Нет такой русской народной сказки «Емеля-дурак» - есть лубочное издание, текст которого растиражировали уже в советскую эпоху, поскольку очень логично всё вписывалось в идеологию. Много народа подавил, потом коронованную особу прогнал.

Но пора восстановить справедливость и осознать, что такого героя, как Емеля-дурак, русский народ не создавал. Впрочем, вряд ли для русской культуры это такая уж досадная потеря.

Это нашу культуру изковеркали друганы израильтяне и они её добивают

Я в детстве читала только один вариант этой сказки, где говорилось о царе и царской дочери. Возможно эту сказку перевели на другой язык и она была адаптирована к той стране, на чей язык переведена.

Ни разу не встречала в этой сказке короля - всюду говорится о царе... Возможно, Вам попалось осовремененное изложение...

ВЫ, вероятно думаете, что на Руси никогда не сталкивались с другими народами. Народы редко живут в изоляции. Вот если бы в наших сказках появились утконосы и кенгуру - был бы вопрос, а короли с королевнами от Руси недалеко жили, некоторые даже Москву захватывали (Сигизмунд польский).

Я сказки русские начала читать 47 лет назад. Нигде в русских народных сказках не попадались короли и принцессы, а всё больше царь-государь, его дочери-царевны и царица. Принцессы были в сказках Гофмана, братьев Гримм и Андерсена. Перечитайте Пушкина.

Блин! ФИГЛИ НЕ ПОНЯТНО?? ? Промтом переводили с древнерусского на русский. Так хуле удивляься...

В русских обычно цари, царицы и царевны. А короли с принцессами - это привнесенное с Запада

Действительно, интересный факт. Наверно, сказка записана в фольклорной экспедиции, где малограмотному рассказчику все равно - ЦАРЬ или КОРОЛЬ...

Странно, везде упоминаются царь и царская дочь. Вот тут посмотрите, к примеру http://rusfolklor.ru/archives/1068

Возможно сказку перевели на русский язык и не адаптировали к нашим монархическим условиям, так и написали - король. А уже потом переделали на царя.

Приведи пример

Кролии и Тролли В Аустрии .