в заключаются особенности композиции поэмы блока двенадцать

Название объясняется содержанием поэмы: 12 глав, 12 красногвардейцев, которые составляют пикет по охране порядка в революционном Петрограде.
Это реальная канва поэмы, но есть в ней и символичная основа, связанная
с библейским учением, утверждающим, что учениками Иисуса Христа были
12 апостолов.
Поэма содержит 12 глав, которые связаны между собой образами этих красногвардейцев и темой революции.

Одним из композиционных приемов, которые использует А. Блок, является совмещение реального и символического планов.
Так, например, образ ветра. С одной стороны, ветер как примета зимы 1918 года, а с другой стороны, “ветер веселый” олицетворяет собой революцию, которую А. Блок воспринимал как стихию.
Еще один художественный прием — кольцевая композиция поэмы. Поэма состоит из двенадцати глав, что также не случайно.
I и XII главы соотнесены между собой. В I главе происходит I сужение реального пространства. Сначала это весь мир:" Ветер, ветер —
На всем божьем свете!"
Но постепенно появляются здания, социальные приметы времени (лозунг “Вся власть Учредительному Собранию”), наконец, отдельные прохожие: старушка, “буржуй на перекрестке”, “товарищ поп” и другие. Канат между зданиями как бы стягивает реальное пространство.
В последней же главе происходит обратный процесс: пространство начинает расширяться. Причем, расширяется не только реальное пространство (из-за вьюги пропадают очертания домов, конкретные детали, характеризующие город), но и символическое. На наших глазах паршивый пес превращается в символ старого мира:" Старый мир, как пес паршивый, Провались — поколочу!"
Действие остальных глав заключено в строгие рамки городских улиц: патруль из двенадцати человек идет по Петрограду.
А. Блок прибегает к сужению пространства, чтобы как можно более полно и объемно показать ту жизнь, которой живет страна после революции.
Расширение же символического пространства автор использует, чтобы событиям, происходящим во внутренних главах, придать вселенский масштаб, а также ввести образ Христа, с которым связана главная идея поэмы: революция воспринимается А. Блоком как дверь в светлое будущее.
Ещё одна особенность композиции поэмы – использование контрастов.
Контрастность образов составляет композиционную основу поэмы, которая представляет собой панораму из образов, встречающихся на пути
красногвардейцев. Они движутся по улице, и тут же стоят другие действующие
лица поэмы. А над всем этим порхает снег.
Заключительная сцена раскрывает антитезу, данную в I главе (“Черный ветер. Белый снег”):Так идут державным шагом —
Впереди — с кровавым флагом,
В белом венчике из роз —
Впереди — Иисус Христос.
Образ Христа является воплощением светлого будущего, к которому, по мысли А. Блока, ведет революция. Но это будущее пока не видно за вьюгой, за беспорядком, хаосом революционных дней.
Однако может озадачить кровавый флаг в руках Христа?
Чтобы понять мысль А. Блока, следует опять обратиться к композиции произведения.
Композиционным центром поэмы являются VI и VII главы. Глава стилистически сумбурна: много возгласов, многоточий, но все перекрывает один призыв:
Революционный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!
А в VII главе мы видим раскаяние убийцы, появляется лирический мотив воспоминания, но в конце уже звучат залихватские крики:
Эх, эх!
Позабавиться не грех!..
Отмыкайте погреба —
Гуляет нынче голытьба!
А. Блок показывает, что пролитие крови — событие повседневное для того времени. Христос, по мысли А. Блока, принимает на себя всю кровь, пролитую в дни революции, поэтому у него в руках кровавый флаг.
Еще один композиционный прием — постоянно меняющийся размер стиха. Этот прием служит для того, чтобы передать хаос, царивший в Петрограде.

от черной дыры, взрыва к свету ( круги, завихрения и пронизывающая всё прямая стрела) На выходе - человек-артист ( жемчужный, надвьюжный)

У Блока и до поэмы «Двенадцать» много мистики, так что число в названии можно объяснить и с этой точки зрения. Есть в сутках такое время – 12 часов ночи. Вся нечистая сила вылазит из своих щелей и начинает активничать. Думаю, что Блок мог иметь в виду, что в России после революции наступил именно такой час. Есть у него статья «Катилина» , в которой примерно следующее написано: «Революция, как все великие события, подчёркивает черноту» , т. е. все плохое, что есть в жизни людей.
А по поводу Пифагора могу сказать, что речь идет о такой науке, как нумерология, сейчас очень популярной. Она объясняет значение чисел, а Пифагор первым пришел к мысли этим заниматься. Только вот числа 12 в пифагорейской шкале нет. Есть 1 – символ начала всего, новая точка отсчета. И есть 2 – символ противоположности, двойственности. Возможно, твой преподаватель именно это имел в виду. То есть Блок считал революцию, с одной стороны, началом совершенно новой жизни, а с другой, понимал, что она несет и добро, и зло одновременно.
Помогла?