Какова психология близости? см. Эмиля Кроткого.

За дни счастливого волненья
Тебя всегда благодарю,
За нежность данную с рождения,
За доброту твою.
 Неважно сколько было боли,
Когда ты молча уходил,
Неважно сколько было соли
В глазах моих,
когда других любил.
Все лучшее всегда бывает мимолетно.
Проходят дни, недели и года,
А я все также бесконечно
Душой благодарю тебя! -
 Ты дал мне больше, чем я знала,
Ты подарил мне мир иной,
 Я никогда не ожидала,
Что стану в миг совсем другой.
Настолько чувственной, желанной,
Воспламеняемой тобой.
Узнав о близости все тайны,
Познав запретные мечты,
Я стала страстной не случайно,
 Такою сделал меня ты!

Ни дать, ни взять.
Ни глупо, ни разумно.
Ни верхом, ни пешком.
Ни в одежде, ни без оной.
Ни с подарком, ни без подарка.
А по-просту : безбожье на безлюбьи.

Есть в близости людей заветная черта,
Ее не перейти влюбленности и страсти, --
Пусть в жуткой тишине сливаются уста,
И сердце рвется от любви на части.

И дружба здесь бессильна, и года
Высокого и огненного счастья,
Когда душа свободна и чужда
Медлительной истоме сладострастья.

Стремящиеся к ней безумны, а ее
Достигшие -- поражены тоскою.. .
Теперь ты понял, отчего мое
Не бьется сердце под твоей рукою.

Одно из основательных рассмотрений аффекта любви можно найти у голландского философа-материалиста XVII века Б. Спинозы. Согласно его представлениям, любовь к кому-либо возникает вследствие того, что человек, совершивший добрый поступок, доставляет другому удовольствие. Таким образом, любовь у Спинозы - это не обязательно сильное чувство, а просто положительное отношение к другому, благожелательность. Он показал зависимость эмоций любящего от эмоций любимого человека: «Кто воображает, что предмет его любви получил удовольствие или неудовольствие, тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или меньше он в любимом предмете» (1957, с. 473). Любовь порождает желание иметь и сохранять предмет своей любви, доставлять ему всякого рода удовольствие и отрицать все то, что причиняет ему неудовольствие. В свою очередь у любимого возникает ответное эмоциональное отношение: «Если кто воображает, что его кто-либо любит, и при этом не думает, что сам подал к этому какой-либо повод.. . то и он со своей стороны будет любить его. Если он будет думать, что подал справедливый повод для любви, то будет гордиться... » (с. 489).
Тема любви нашла отражение и в трудах английского философа XVIII века Д. Юма Он также рассматривал любовь как положительное отношение к человеку, вызываемое его добродетельностью, знаниями, остроумием и прочими достоинствами, но в отличие от Б. Спинозы, считал, что причиной любви является не человек, доставляющий нам удовольствие, а сам его поступок.

..всё течёт и всё меняется.. .

Когнити́вный диссона́нс (от англ. слов: cognitive — «познавательный» и dissonance — «отсутствие гармонии» ) — состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.
Дословно это означает: «отсутствие гармонии при познании, или в нормальном переводе — несоответствие полученного ожидаемому» .