Вопрос по мысли писателя - какая разница существует между теоретическим взглядом и его практическим применением?

Тема этого этюда может вызвать недоумение и пото­му нуждается в некотором объяснении. По моему убеж­дению, определяющей силой в духовной жизни человека является его религия, — не только в узком, но и в ши­роком смысле слова, т. е. те высшие и последние ценно­сти, которые признает человек над собою и выше себя, и то практическое отношение, в которое он становится к этим ценностям. Определить действительный религиоз­ный центр в человеке, найти его подлинную душевную сердцевину — это значит узнать о нем самое интимное и важное, после чего будет понятно все внешнее и произ­водное. В указанном смысле можно говорить о религии у всякого человека, одинаково и у религиозно наивного, и у сознательно отрицающего всякую определенную фор­му религиозности. Для христианского понимания жизни и истории, кроме того, несомненно, что человеческой ду­шой владеют и историей движут реальные мистические начала, и притом борющиеся между собою, полярные, непримиримые. В этом смысле религиозно нейтральных людей, собственно говоря, даже нет, фактически и в их душе происходит борьба Христа и «князя мира сего» . Мы знаем, что могут быть люди, не ведающие Христа, но Ему служащие и творящие волю Его, и, наоборот, называющие себя христианами, но на самом деле Ему чуждые; наконец, и среди отрицателей и религиозных лицемеров есть те, которые по духу своему предвозвещают и грядущего самозванца, имеющего прийти «во имя свое» и найти многих приверженцев. Чей же дух владеет тем или иным историческим деятелем, чья «пе­чать» лежит на том или ином историческом движении, таков привычный вопрос, которым приходится задавать­ся при размышлении о сложных явлениях усложняю­щейся жизни. И особенно часто случается вновь и вновь передумывать этот вопрос в применении к столь слож­ному, противоречивому и в то же время значительному течению духовной жизни нового времени, как социализм, понимаемый именно как проявление духовной жизни, потому что экономическое содержание требований соци­ализма может и не возбуждать принципиальных споров и сомнений. Сама историческая плоть социализма, т. е. социалистическое движение, может воодушевляться раз­ным духом и принадлежать к царству света или делать­ся добычей тьмы. Таинственная грань разделяет свет и тьму, которые существуют в смешении и, однако, не мо­гут смешиваться между собою.

практическое применение спотыкается на реалиях жизни

теория - это идиомы размышления об идее чего-либо
а практика это процесс применения теории в реалии

"(...) Теория, мой друг, суха,
Но зеленеет жизни древо... " И. В. Гете, "Фауст", пер. Б. Пастернака.

***
"ДА, разумеется. без НЕТ в жизни нельзя. НЕТ нелья просто отмести. Ни теоретически, ни практически.
Итак, сначала теоретически. Изучаемое необходимо выделить, как бы вырезать, изолировать; все, что к нему не относится, откладываем в сторону, отвергаем, то есть ставим под НЕТ. И горе тому, кто не умеет удержать за собой эту изучаемую сущность, не умеет подтвердить ее. Определяемое понятие сначала, как пилкой, обтачивается со всех сторон НЕТ: оно не "этот",не "это" и не "то". И горе тому. кто знает лишь логическое "НЕТ: его понятие остается неопределенным, как если бы он подразумевал ореховую скорлупу без ядра.
А затем - практически. Искусство говорить НЕТ, отвергать, образует форму и характер: все злое, фальшивое, уродливое, неверное, несправедливое, низкое, мелкое и все прочее должно натолкнуться на наше мужественное и твердое НЕТ. (...) И. Бахтин "Да и нет".

Для воплощения в жизнь теоретических взглядов часто не хватает толковых исполнителей...

Коммунизм - прекрасная идея всеобщего братства и свободы людей. На практике
Лениным и Сталиным, плюс сотоварищи, полностью себя дискредитировала. И вернула Россию в период дикого феодализма, отбросив на столетие назад.

теоретическим взглядом - это фантазии
практическим применением - на своеи шкуре чувствуеш