Игра в бисер. Современное. Молчи грусть.. . 2.

Тибор Фишер .Путешествие на край комнаты.
...
Когда неумолимое колесо цивилизации затянуло в свои жесткие спицы дикие племена, затерянные в дебрях джунглей, оно покалечило всех, а многих вообще раздавило. И дело не в том, что они были слабее своих окультуренных истребителей или хуже вооружены; и не в том, что они не смогли приспособиться к новым условиям или что им было нечем торговать. Их убило другое: их вера, вера их предков, оказалась несостоятельной в «большом мире» . Потому что еще никто не умирал о того, что есть более надежные, быстрые и простые способы охоты на диких свиней, что в хозяйстве можно использовать и синтетические ткани тоже или что для успешной торговли нужно выучить хотя бы один иностранный язык. Когда нам это нужно и выгодно, мы приспособимся к чему угодно. Причем без особых напрягов. Разочароваться в чем-то одном - это всегда неприятно, да. Обидно, досадно, но не смертельно. Но когда все, чем ты жил и во что верил, оказалось никчемной трухой, мусором на улицах городов твоих завоевателей... Проиграть в лотерею, не угадав нужные номера, или промокнуть под дождем, потому что ты думал, что дождя сегодня не будет, и не взял с собой зонтик, - это совсем не то, что узнать, что тебя ненавидят жена и дети или что банка, куда ты вложил все свои сбережения, не существует в природе.
Когда ты теряешь уверенность в том, что все обязательно будет хорошо, - это что, признак взросления или тревожный сигнал, что у тебя что-то не то с головой? Я давно перестала мечтать. Вернее, мечтать-то я, может быть, и мечтаю, просто теперь я уже не верю, что мои мечты сбудутся. Как будто смотришь футбольный матч, но не болеешь ни за одну из команд, и не знаешь никого из игроков, и вообще не интересуешься спортом - просто сидишь, убиваешь время, и тебе все равно.
...
Считается, что безвылазно сидеть дома - вредно для здоровья. Надо, мол, выходить в люди. И еще надо гулять и дышать свежим воздухом. В какой-то степени это верно. Но сейчас все, за что ни возьмись, - вредно для здоровья. Жить тоже вредно, от этого умирают. Про свежий воздух я лучше вообще промолчу. Но что значит «выходить в люди» ? Наблюдать за ежедневным абсурдом, от которого происходит полное оцепенение сознания, и ты себя чувствуешь, как рождественская индейка, нафаршированная всяким бредом: повседневная суета засоряет и затуманивает мозги, так что в конце концов они просто отказываются работать.
***
Эта тетка со свадебным тортом меня и добила. Я как раз шла к метро и вдруг увидела тетку, которая, ковыляла навстречу и несла в руках огромный, трехъярусный свадебный торт. ..Но вы слушайте дальше: когда мы с ней поравнялись, она вдруг ни с того ни с сего пнула меня ногой в живот. Было больно. Очень больно. Я схватилась за живот, скрючившись от боли. А тетка с тортом пошли себе дальше. Как ни в. чем небывало.
С тех пор я стараюсь вообще не выходить на улицу. Конечно, причина не в тетке с тортом. Но эта тетка стала последней каплей. Жирной точкой в конце длинного, малоприятного предложения. Я давно уже замечала, что всегда возвращаюсь домой в настроении совершенно убитом. В лучшем случае прихожу вся измотанная и усталая, но чаще - злая как черт... .

Я решила, что с меня хватит. Я никогда больше не выйду из дома.
Собственно, а зачем мне куда-то ходить? Работаю я дома. Почти вся моя жизнь проходит за компом, в широкополосной сети. А все, что нужно для жизни в Лондоне можно купить с доставкой на дом.
...Мне не нужно выходить в мир, пусть мир приходит ко мне.
Меня не пугает такая жизнь. Меня пугает другое: конец маленьких радостей, Я по-прежнему нахожу удовольствие во вкусной еде и хорошей музыке, в новых туфлях и приятной беседе. Но я боюсь, что когда-нибудь у меня пропадет все желание вкусно есть и приятно общаться, как пропало желание выходить из дома. И тогда у меня не останется уже ничего, чем можно отгородиться от страха.

антрополгияПо воскресеньям свет стоит над городом сухим\и паства тянется с пустеющих парковок. \На свалке городской курится вечный дым \и едет в бар любитель-антрополог. Андрей Грицман «Крещатик» 2005, №1

АНТРОПОЛОГИЯ КУКА\\Что-то вроде шарикоподшипника в стручке\выпало из Циммерманновской ушной раковины\и было выметено из-под ковра\проницательным капитаном Куком. Он приказал\собрать всё без остатка. Подобный\образец, найденный на острове\к северу от Новой Зеландии, был только\полу развернут, и, очищенный от всякой шелухи, \оказался заполненным\до половины сверху и до половины\снизу (хотя кто мог знать наверняка?) . Джон Кинселла. Перевод Р. Дериевой

антропология… с которым грозит нам за годы немногие стать новым открытием в антропологии. Юрий Кублановский

антропологияВсе это кажется теперь\Немного нереальным; \Теперь, когда\Я — антрополог, \Владеющий кредитной\Картой, диктофоном, \Армейскими ботинкамиИ целой кучей Оптики новейшей. \Я знаю слишком много, \Чтоб быть чем-то еще; \И если в далеком будущем\Кому-то в голову придет, Что раньше он был мной, Каким я стал сегодня, —\Ему необходимо срочно\Пересмотреть свое мировоззренье\Иль начинать учить молитвы. Дерек Мэхон. Перевод Е. Введенского

антропологияШарикоподшипниковыми горошинами что-то \просыпалось из циммермановской ушной раковины\и было выметено из-под ковра\проницательным капитаном Куком. Он приказал\собрать всё без остатка. Подобный\образец, найденный на острове\к северу от Новой Зеландии, был только\полуразвернут и, очищенный от всякой шелухи, \оказался заполненным\до половины сверху и до половины\снизу (хотя кто мог знать наверняка?) . Джон Кинселла. Перевод Р. Дериевой Антропология Кука

планета Надежда из Мира Полудня

" У меня осталась Ее визитная карточка. Я поднес ее к глазам. Там было Ее
имя!! !
Я так боялся увидеть карточку какого-нибудь модельного агентства или
узнать, что она дизайнер. Страшно было прочесть также о каком-нибудь
диетпитании или про что-нибудь, связанное с юриспруденцией. Журналисткой
быть она не могла. Это было очевидно.
Нет! Она работала в туристической фирме. Большой и солидной. Она
заведовала там авиаперелетами. Я обрадовался. Самолеты - это прекрасно.
Я поцеловал карточку.
А еще можно было быстренько выяснить, кто ее пригласил на это
мероприятие.. . и получить еще информацию.. .
Когда я ехал домой, я знал о ней достаточно. Она была знакомой одной из
хозяек этого салона, и один мой приятель, из тех, кто делал салон, тоже
ее немножко знал. Они сказали, что она очень хорошая, она не замужем, у
нее есть дочь лет восьми-девяти. И еще они сказали, что она точно очень
хорошая.
Дочь восьми-девяти лет!! ! Ни фига себе. Мне она показалась одновременно
и очень юной, и взрослой. Точнее, я почувствовал. Что она старше меня.
Хотя это наверняка не так. Моему сыну десять. Но она показалась мне
старше меня. Потому что она такая красивая. Все очень красивые женщины
кажутся мне.. . что они меня старше. А она была прекрасная.. .
Я позвонил ей через три дня. Как я их прожил, не очень понятно. Раньше
звонить было нельзя. И так-то было слишком рано. Но больше я выдержать
уже не мог. " (Е. Гришковец "Рубашка")

Диск полнотелой луны
Стынет над черной землей.
Эхо глухой тишины
В росах застыло слезой.

«Рыжего» леса вершины
Скрыты сыпучим песком.
Боль рукотворной пустыни
В сердце осела людском.

Страшную явь миража
Прячет туманная мгла.
Черного горя межа
В душах людских пролегла…

" Если искусство чему-то и учит , то именно частности человеческого существования. Будучи наиболее древней — и наиболее буквальной — формой частного предпринимательства, оно вольно или невольно поощряет в человеке именно его ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности — превращая его из общественного животного в личность. Многое можно разделить: хлеб, ложе, убеждения, возлюбленную — но не стихотворение, скажем, Райнера Марии Рильке. Произведения искусства, литературы в особенности и стихотворение обращаются к человеку тет-а-тет, вступая с ним в прямые, без посредников, отношения. За это-то и недолюбливают искусство вообще, литературу в особенности и поэзию в частности ревнители всеобщего блага, повелители масс, глашатаи исторической необходимости. Ибо там, где прошло искусство, где прочитано стихотворение, они обнаруживают на месте ожидаемого согласия и единодушия — равнодушие и разноголосие, на месте решимости к действию — невнимание и брезгливость. Иными словами, в нолики, которыми ревнители общего блага и повелители масс норовят оперировать, искусство вписывает "точку-точку-запятую с минусом", превращая каждый нолик в пусть не всегда привлекательную, но человеческую рожицу.
Великий Баратынский, говоря о своей Музе, охарактеризовал ее как обладающую "лица необщим выраженьем". В приобретении этого необщего выражения и состоит, видимо, смысл индивидуального существования, ибо к необщности этой мы подготовлены уже как бы генетически. Независимо от того, является человек писателем или читателем, задача его состоит в том, чтобы прожить свою собственную, а не навязанную или предписанную извне, даже самым благородным образом выглядящую жизнь. Ибо она у каждого из нас только одна, и мы хорошо знаем, чем все это кончается. Было бы досадно израсходовать этот единственный шанс на повторение чужой внешности, чужого опыта, на тавтологию — тем более обидно, что глашатаи исторической необходимости, по чьему наущению человек на тавтологию эту готов согласиться, в гроб с ним вместе не лягут и спасибо не скажут.
Язык и, думается, литература — вещи более древние, неизбежные, долговечные, чем любая форма общественной организации. Негодование, ирония или безразличие, выражаемое литературой по отношению к государству, есть, по существу, реакция постоянного, лучше сказать — бесконечного, по отношению к временному, ограниченному. По крайней мере, до тех пор пока государство позволяет себе вмешиваться в дела литературы, литература имеет право вмешиваться в дела государства. Политическая система, форма общественного устройства, как всякая система вообще, есть, по определению, форма прошедшего времени, пытающаяся навязать себя настоящему (а зачастую и будущему), и человек, чья профессия язык, — последний, кто может позволить себе позабыть об этом. Подлинной опасностью для писателя является не только возможность (часто реальность) преследований со стороны государства, сколько возможность оказаться загипнотизированным его, государства, монструозными или претерпевающими изменения к лучшему — но всегда временными — очертаниями.(...) И.Бродский, Нобелевская лекция "Лица необщее выражение".

****

"Мы – жители раскопанных равнин,
Бетонных обитатели бараков.
Мы любим из окна глазеть на драки
И запивать кефиром аспирин.
По вечерам, хлебая постный чай,
Уткнувшись взглядом в пыльный телевизор
Мы вспоминаем все свои капризы
И в голове мелодии звучат.
Жара и дождь, «сегодня» и «вчера».
Окончен день, и мы давно уснули,
А в глубине притихшего двора
Стоит эпоха в чутком карауле."Д.Мухачев.

Пассивное отношение ко времени: эпоха охраняет своих странных «обитателей бараков», а не герои создают своё время. Эпоха охраняет каких-то странных людей, ведущих какое-то «безбытийное» существование. Их жизнь полностью лишена смысла, они живут лишь по инерции, потому что родились и всё… Они равнодушны и просто не верят в реальность происходящего и оттого «глазеют из окна на драки»." А.Аргунов, "Антропологическая катастрофа в местной литературе".