Учение Л. Толстого? Добиваться правды бе3 насилия. Плюсы и минусы?

Толстой удивился бы, узнав, что создал учение о непротивлении злу насилием. Главным произведением Толстого является не "Война и мир", а неизвестный никому "Круг чтения" - огромная книга в 1000 страниц, в которой ЛНТ пишет о знании, вере, устройстве жизни, доброте, воспитании, лжеучениях, любви, мудрости, просвещении, самоотречении, бессмертии, самосовершенствовании, войне, зле, милосердии, законе, духе, разуме, силе мысли, страстях, смирении, простоте, равенстве, труде, прогрессе, вегетарианстве, боге, истине, молитве, богатстве, идеале, воздержании, единении, браке, делах, осуждении, тайне, смысле жизни, справедливости, взаимном служении, приближении царствия небесного, мужестве, воздержании, покаянии, усилии, смерти, радости, возмездии, достоинстве человека, божественной природе души, болезни, свободе, богатстве, радости, унынии, семье, тщеславии, наказании, о слиянии своей воли с волей Бога. Толстой не был основоположником учения - он читал книги, и делал выписки из книг мудрецов. Фактически, Толстой обобщил мировой письменный этический опыт. Насилие упоминается им в "Круге чтения" только на 542-ой странице. В своих дневниках ЛНТ неоднократно высказывался в том смысле, что никакого специального учения о непротивлении злу он не создавал, и все, что сделал, - прочел Евангелие так, как оно было написано. Толстой был христианином в той же степени, что Христос был толстовцем. Разумеется, у Толстого было больше времени убедиться в практической неприменимости христианского учения, которое не выдерживает испытания семьей и государством. Об этой несовместимости христианства с реальной практикой он писал много - "Живой труп", "Воскресенье", "И свет во тьме светит", масса публицистических работ. Везде он пишет, что провозглашенное христианство выродилось в пустопорожнее фарисейство, церковное бубнение, годовой цикл магических ритуалов и православную чопорность. В одной из работ он пишет, что в глухих селах России крестьянки не знают, кто такой Христос, хотя и ходят в церковь. Но и в этом возмущении Толстой не является основоположником. Толстого можно было бы считать основателем русского протестантского движения, если бы такое движение было серьезной социальной силой и нуждалось в организаторе.

К мысли, что христианство - этическая теория, не приложимая к практике, приходят все, кто ответственно изучают Евангелие. Христианство в истинном смысле слова никогда не приводило ни к чему, кроме гонения на христиан. Когда "основоположники" успокаивались, на смену им приходили функционеры. А эти ребята привязывают к местности любое парение духа, будь то Христос, Магомет или Маркс, и переводят на бытовой язык только то, что поддается переводу. Христианское самопожертвование на бытовой язык не переводится, и поэтому не становится нормой, как бы ни хотел того Христос. Толстой, похоже, заметил это несоответствие реального провозглашенному, за что и был подвергнут остракизму. Герои Толстого осознают противоречие: или христианство должно быть устранено, потому что оно мешает миру, или мир должен быть устранен, потому что мешает христианству. Непротивление злу заставляет его героев прибегать к чудовищному насилию над собой, так что в итоге Толстой не столько против насилия, сколько против адреса, в который направляется насилие. Естественную реакцию на зло Христос предлагает заменить противоестественной, искусственной, парадоксальной, благо возможности разума некоторых людей позволяют это сделать. Но как все этические изобретения, использовать его могут только 5 процентов наиболее интеллигентных граждан. Каков же тогда эффективный путь этического преобразования человечества? Видимо, технический. Благодаря технике зло становится невозможным, и 21 век тому хороший пример. Преступность в мире падает. Камеры слежения, вживленные микрочипы и картотеки ДНК привели к тому, что преступлений стало меньше на 20-30 процентов. Зло уничтожится не любовью - техникой.
__________________________________________________________________

Но в основе всех этих учений лежит теория непротивления злу насилием, основоположником которой стал Лев Толстой. С точки зрения русского писателя и мыслителя Л. Н. Толстого

Слова Толстого из “Исповеди” раскрывают и природу, и непосредственный источник его духовного недуга, который можно было бы обозначить как панику перед смертью. Он ясно понял, что только такая жизнь может считаться осмысленной, которая способна утверждать себя перед лицом неизбежной смерти, выдержать проверку вопросом: “Из чего же хлопотать, ради чего вообще жить, если все будет поглощено смертью? 5”. Толстой поставил перед собой цель – найти то, что не подвластно смерти.
Читай: http://prioslav.ru/kursd33

Заряженный кольт облегчает переговоры и сильно экономит время на поиски правды.