в чем смысл этого стихотворения и при чем тут окна-розы? объясните пожалуйста

Роза — большое круглое окно, расчлененное фигурным переплетом на
части в виде звезды или распустившегося цветка с симметрично
расположенными лепестками. Является в церквях романского и готического стилей, обыкновенно на фасаде главного, продольного нефа, а иногда и на обоих фасадах трансепта,
помещаясь довольно высоко над входными дверьми и доставляя внутренности
храма обильное освещение. В начале романской эпохи разделка роза была
довольно простая: она состояла преимущественно из тонких колонок,
опирающихся своими базами в кружок, занимающий середину окна, и
поддерживающих своими вершинами полосу арочек, идущую по его окружности.
Впоследствии, с развитием романского стиля и перехода его в готический,
рисунок этой разделки все более и более усложнялся и в последнюю пору
готики сделался чрезвычайно затейливым. Самые красивые оконные розы
встречаются во французских соборах, например, Собор Парижской Богоматери, Амьенский собор, Шартрский собор, Руанский собор, Орлеанский собор, Собор Бове и др.

Окно-роза - традиционный элемент готических церквей. Над входом, красивое круглое окно.
Автор думает, "глаз бога". ИМХО.
Такая мрачная готическая стилистика. Мы все умрем.

Окна-розы - это окна готических храмов (наверняка Вы их видели - такие круглые в основе, с ажурным оформлением, располагаются над входом в храм) . Их форма и рождает эту ассоциацию с кошачьим глазом, к тому же и то, и другое, при наличии воображения, можно воспринимать с долей мистицизма.

Рильке, Райнер
Мария. Окно - роза. 1907

Стихотворение из сборника "Новые стихотворения".
Стиль, в котором создан этот сборник, часто определяют как "новая вещность".
Осознание поэтом философско-эстетической ценности вещей, которым пронизана эта
книга, не вдруг родилось. Еще в 1903 г. Рильке писал: "Только вещи говорят со
мной. Вещи Родена, вещи готических соборов, античные вещи - все вещи, которые
совершенно вещны. Они-то и указывают мне на образцы, на движущийся, живой
мир... " Свою задачу Рильке и видел в том, чтобы через конкретные изображения
конкретных вещей постигать логику бытия, ибо вещь - часть этого бытия, часть
нашего "я", часть материально запечатленной духовности. Конкретность при этом
вовсе не предполагает отказа от философских обобщений; наоборот, Рильке говорит
об ответственности за сохранение не только "человеческой", но и "божественной"
ценности вещей. Вещи зависимы и суверенны, они - "просто вещи" и вещи
"последние", то есть человек, ангел, Бог. В вещи человек реализует свое
мироощущение, творит, через нее имеет возможность произойти, состояться во
времени и пространстве, прикоснуться к будущему. «Окно-роза» является образцом
"новой вещности" Рильке.
Загадочный сонет на первый взгляд.