Откуда в литературе взялся образ благородной проститутки?

С незапамятных времён! Не без помощи христианских идей, понятых по-своему, в интеллигентском духе.

Интеллигенция же духовность понимает очень выборочно! Скажем, еда и сон - это однозначно телесное-бездуховное, а вот вино и секс - 50/50.
То есть когда симпатичный герой пьёт или развратничает, то он: а) незапятнан; б) чист душой; 3)угнетён горем; 4)борется с ханжеской моралью; 5) и самое офигенное - "принимает на себя грехи мира".

Когда это делают несимпатичные автору герои, то они описаны в самых отвратительных выражениях! Забавно бывает наблюдать, как автор вдруг становится поборником нравственности и аскетизма в особо радикальной форме. Примерно как Овод, который (как следовало из разговоров о нём) активно соблазнял женщин, но ненавидел родного отца за то, что он, Овод, вообще появился на свет.

Так что благородная проститутка для писателей и поэтов - свой человек. Благородство, правда, понимается всеми по-разному.
Для одних, типа некоторых наших классиков, чтобы считаться таковой, она должна непременно терзаться совестью. А для других, как, например, Кен Кизи - чтобы и думать об этом не смела.

От Марии Магдалины.

В дохристианские времена были гетеры, которые, с одной стороны, явно и очевидно продажны, с другой -были столь умны, изящны, образованы, имели куда большую долю независимости, чем замужние женщины своего времени. Такие женщины влияли на политиков, людей искусства, и сами были широко одарены. Трудно было не считать их благородными, и считалась, что с ними милость богини (Афродиты).

Позже, с христианством, к уважению и восхищению куртизанками добавились всякие "раскаяние грешницы", "грех по принуждению" и проч. "А кто без греха... " и всё такое.

"Пышка" Мопасана

Достоевкий

Сонечка Мармеладова, персонаж Достоевского

Видно у какого то писателя за минет деньги не взяла.