Сравните образы учителей в произведениях Мольера и Фонвизина Мещениново дворянство и недоросль

Оба автора определяющую роль в своих произведениях
отводили критике современной системы образования
и воспитания.
Д. И. Фонвизин с острой критикой обрушивается на
нежелание молодых людей обучаться хотя бы чему-нибудь,
осуждает отсутствие стремления к познанию,
указывает на поверхностность знаний даже учителей,
таких как Цыфиркин, Кутейкин и Вральман.
Мольер же в своей комедии говорит о важности
всестороннего, глубокого образования и воспитания,
которые нельзя заменить "увлекательными уроками",
где главный герой постигает грамоту.
Оба автора стремятся показать всю никчемность
сложившейся системы образования и воспитания.
Особенно ярко это проявляется в сценах,
где господин Журден выказывает свое желание
приобщиться к знаниям: "Пусть меня выдерут хоть сейчас,
при всех, лишь бы знать все то, чему учат в школе!".
Но, когда ему предоставляется шанс узнать что-то
стоящее и приложить для этого усилия, он просит
сменить скучную тему или находит занятие интереснее.
Все учителя смеются над отсутствием чувства
прекрасного у своего хозяина: "Мне бы хотелось, для его
же блага, чтоб он лучше разбирался в тех вещах,
о которых мы ему толкуем";

У Фонвизина же плох не только нерадивый ученик,
но и его учителя.
Вральмана-учитель недоросля Митрофана.
Он бывший кучер, невежественный, малообразованный
немец, повидавший "большой свет" с высоты своих козел.
Но держать при детях иностранца- пусть и никудышнего-
для мелкопоместного провинциального дворянства
было весьма престижно.
К процессу обучения учителя, в комедии, подходят
по-простаковски: "Нечего, грех сказать, чтоб мы
не старались воспитывать Митрофанушку.
Троим учителям денежки платим.
Для грамоты ходит к нему дьячок от Покрова,
Кутейкин. Арихметике учит его, батюшка, один отставной
сержант, Цыфиркин...
По-французски и всем наукам обучает его немец Адам
Адамыч Вральман".
И если первые двое действительно пытаются
Митрофанушку научить каким-то наукам, то Вральман
даже открыто заявляет Простаковой, что науки- вещь
бесполезная, и только он, Вральман, Митрофанушке
необходим как учитель, ибо он может рассказать
ему об обществе и о том как живут люди.
Простакова с ним в этом соглашается.
Немец Вральман - учитель-проходимец, человек с
лакейской душой, бывший кучер Стародума.
Лишившись места вследствие отъезда Стародума в Сибирь,
он пошёл в учителя, так как не мог найти себе места кучера.
Естественно, что такой невежественный учитель
ничему не мог научить своего ученика.
Он и не учил, потакая лени Митрофана и пользуясь
полным невежеством Простаковой.
Он единственный из всех учителей хвалит Митрофана,
стараясь понравиться Простаковой.
Поэтому, по словам Софьи: "Он (Митрофан) хотя и
шестнадцати лет, а достиг уже до последней степени
своего совершенства и дале не пойдет".
Только такой, как Митрофан, может остановиться в своем
развитии в этом возрасте.
И учителя в "помощи" ему очень преуспели.

Главное-выделить средства, а чему и кто будет учить-вопрос
второй, как и у Мольера:" Разбирается-то он в них плохо, да зато
хорошо платит".

Правдивы, жизненно убедительны в комедии образы домашних учителей Митрофана: Цыфиркина, Кутейкина, Вральмана.

Отставной солдат Цыфиркин — человек, имеющий ряд хороших качеств. Он трудолюбив: «праздно жить не люблю», — говорит он. В городе он помогает приказным «то счётец проверить, то итоги подвести» , а «на досуге ребят обучает» . (Фонвизин нарисовал образ Цыфиркина с явным сочувствием.

В другом освещении дан Фонвизиным учитель русского и церковно-славянского языков Кутейкин. Это недоучившийся семинарист, вышедший из первых классов духовной семенарии1, «убояся бездны премудрости» . Но он не лишен хитрости. Читая с Митрофаном часослов, он не без умысла выбирает текст: «Аз же семь червь, а не человек, поношение человеков» , да ещё растолковывает слово червь — «сиречь (т. е. ) животина, скот» . Как и Цифиркин, он сочувствует Еремеевне. Но Кутейкин резко отличается от Цифиркина своей жадностью к деньгам. В языке Кутейкина сильно подчёркнуты церковнославянизмы, - вынесенные им из духовной среды и духовной школы.

В сатирическом свете выведен в комедии немец Вральман, учитель-проходимец, человек с лакейской душой, бывший кучер Стародума. Лишившись места вследствие отъезда Стародума в Сибирь, он пошёл в учителя, так как не мог найти себе места кучера. Естественно, что такой невежественный «учитель» ничему не мог научить своего ученика. Он и не учил, потакая лени Митрофана и пользуясь полным невежеством Простаковой.

"Мещениново дворянство" - это ж надо такое придумать.
У Мольера, вообще-то, "Мещанин во дворянстве".