"Сокровенный человек"показать как писатель передает

Вся композиция повести подчинена решению авторского
замысла, отразившегося в самом названии: пройти с героем
его дорогу, на которой Пухов пытается уяснить всё
происхо­дящее вокруг него.
В пути и происходит саморазвитие пер­сонажа.
Причин, по которым герой отправляется в путь, автор
открыто не называет, но читатель понимает их
самостоятельно.
"Сокровенный чело­век"- это человек, с необычным,
сокрытым в глубине души миром, стремящимся к познанию
окружающего и не под­дающегося навязываемым извне
общепринятым представ­лениям о жизни.
Герой чем-то напоминает дурака из русских сказок,
который не столько глуп, сколько наделен способностью
всё понимать и делать по- своему.
В отличие от других героев гражданской войны,
чьи искушенные цели продиктованы идеологическими
установками, Фома Пухов стремится к подлинному
познанию мира, во всём убедиться лично, выяснить,
"куда и на какой конец идут все революции и всякое
людское беспокойство".

Пухов ждет от революции того, что прежде обещала
людям религия: вселяя надежду на бессмертие,
она наполняла смыслом его земное существование.
Рассуждения Пухова "в религию люди сердце помещать
привыкли, а в революции такого места не нашли"
убеждают нас в том, что он сомневается в святости
революции, в её способности принести людям счастье.

Пухов-странник. Правда, это слово в повести многозначно.
Оно обозначает странствующего человека.
Ещё оно созвучно со словом "странный" -
таким кажется Пухов окружающим.
Наконец, странник - человек, который не только участвует
в событиях, но и наблюдает со стороны, отстраненным
взглядом. Это взгляд позволяет Пухову увидеть
странности самой революции.

И в итоге герой Платонова приходит к выводу,
что в революции каждый человек должен обрести
смысл существования.
Но встреча с людьми, общение с ними наводит его на
грустные размышления: " Их не интересовали ни горы,
ни народы, ни созвездия, и они ничего ниоткуда
не помнили".
Фома Пухов находит счастье в общении с машиной,
потому что видит в ней гармоничное сочетание частей,
работающих во взаимном согласии.
Потом он открывает ту же гармонию и в мире природы.
Не случайно Фома чувствует себя спокойным и
счастливым, когда передвигается в пространстве.

Финал произведения остается открытым.
Вряд ли Пухов обретет покой в том мире, где красота утра
определяется его революционностью, а значит поиск его
не кончается и Пухову суждено быть вечным странником.

"Странный" язык Платонов использует для выражения
внутреннего мира героя, который не имеет слов для
передачи своих переживаний и умозаключений.
В осно­ве языка Платонова лежит книжная речь с обилием
отвлечений лексики, смещением привычных языковых
связей, когда последующее слово трудно предсказуемо,
свертыванием и развертыванием предложений
("Наконец по­езд уехал, постреливая в воздух для испуга
жадных до транс­порта мешочников"),
намеренным использованием тавтоло­гических повторов и др.

А. Битов признавался о влиянии на стилистику и
поэтику его собственной
ранней прозы (как и прозы других молодых про-
заиков 1960-х годов) "отобранной, очищенной от
полноты платоновского мироощущения "детской”
прозы" Платонова.
Казалось бы, Платонов близок писателям-деревенщикам
по материалу (жизнь народа в природном
космосе), по надперсональному видению человека с
"почвенным" сознанием), по критике социалистической
цивилизации, разрушавшейглубинные основы народной
жизни. Однако ниФ. Абрамов, ни В. Астафьев, ни
В. Шукшин не оставили серьёзных суждений о
Платонове.
Русская литература, особенно постсоветского
периода, пошла по путям, далёким от пути Платонова.

Платоновский язык не имеет аналогов. Невозможно показать в лоб передачу "сокровенности человека" Кафкой или, как это не банально, тем же Генри Миллером. НО! ВОПРОС ХОРОШИЙ. Респект и уважуха!