В чем заключается историческая проблема Пугачевского восстания?

Тема восстания Пугачева изложена при всей сжатости
повествования достаточно полно и законченно:
от начала восстания до поражения и казни Пугачева.

Основную причину восстания - (политическое и
экономическое) А. С. Пушкин в романе полностью
не раскрывает, однако читатель ее хорошо понимает.
Автор в целом ряде лаконичных замечаний в различных
главах романа говорит о недовольстве народа,
о жестокости правительства.
"Башкирцы - народ напуганный, да и киргизцы проучены",-
говорит капитан Миронов, а что значит "проучены"
читатель видит в сцене допроса схваченного башкирца.
"Никогда не забуду этого человека.
Ему казалось лет семьдесят. У него не было ни носа, ни ушей…
― Эхе! ― сказал комендант, узнав по странным его
приметам одного из бунтовщиков, наказанных в 1741 году.
― Да ты видно старый волк, побывал в наших капканах".
У башкирца вырезан и язык.
Неудивительно, что именно этот изувеченный башкирец
оказывается верхом на перекладине с веревкой в руках
в момент казни коменданта.
В этой же главе, в историческом отступлении о возмущении
казаков в 1772 г., сказано:
"Причиною тому были строгие меры, предпринятые
генерал‑майором Траубергом".
Вся направленность повествования о народном возмущении
такова, что сомнений в его естественности не возникает.

Пушкин в полном соответствии с исторической правдой
показывает социальный и национальный состав
охваченных восстанием народных масс.
Среди них мирные казаки, крепостные крестьяне,
малые угнетаемые царским правительством народности ―
киргизы, калмыки, башкиры.

Цели движения определяются в общих чертах не какой‑либо
четкой политической программой, а вековечными
народными ценностями, такими как свобода, земля,
уничтожение помещиков, стоящих на пути к этим целям.
"Хороший", свой царь должен осуществить эти цели.
Стихийность движения отражена в романе опять‑таки в
полном соответствии с действительностью.
Но движение отвечает интересам широких масс, вот почему
не только крепостные крестьяне и казаки участвуют в нем,
но и солдаты царской армии быстро переходят на сторону
Пугачева.

Есть в произведении и широко известные слова:
"Не приведи бог видеть русский бунт, бессмысленный и
беспощадный!" Они принадлежат повествователю.
Характер этого восклицания отражает, конечно, ужас
испуганного крестьянским восстанием героя романа.
Но в то же время в этих словах, если взять их в контексте,
отражено отношение не только к крестьянскому движению:
"Правление было повсюду прекращено, помещики укрывались
по лесам. Шайки бунтовщиков злодействовали повсюду;
начальники отдельных отрядов самовластью наказывали
и миловали; состояние всего обширного края, где
свирепствовал пожар, было ужасно…"
Здесь выражена мысль о сопровождающей восстание анархии
и о том обстоятельстве, что начальники правительственных
войск самовластьно наказывают и милуют.
Отношение же писателя к восстанию и его руководителю
выясняется из всего хода повествования.
Образ Пугачеживой, героический, величавый,
а главное - правдивый, настолько схожий с подлинником,
что даже и теперь портретная живопись Пушкина не
потребовала никакой правки.
Образ "великого государя" многогранен:
Пугачев то злобен, то великодушен, то хвастлив,
то мудр, то отвратителен, то всевластен, то зависим
отокружения.
Подчеркивая в Пугачеве храбрость и героизм, ум и
смекалку, Пушкин показывает в этом человеке лучшие
черты национального характера.
Но Пушкин далек от идеализации Пугачева.
Автор отдает предпочтение реформам перед революцией,
он не приемлет кровопролития.
Его размышления связаны не только с одним конкретным
историческим фактом, а с настоящим и будущим России.

В чём? Пугачёв охуел слегка. Отважный, как хер бумажный...

в том, что восставшие не были революционным классом
а сие вело к неминуемому поражению наиболее организованному классу

Эдуард Асадов
Россия начиналась не с меча

Россия начиналась не с меча,
Она с косы и плуга начиналась.
Не потому, что кровь не горяча,
А потому, что русского плеча
Ни разу в жизни злоба не касалась…

И стрелами звеневшие бои
Лишь прерывали труд ее всегдашний.
Недаром конь могучего Ильи
Оседлан был хозяином на пашне.

В руках, веселых только от труда,
По добродушью иногда не сразу
Возмездие вздымалось. Это да.
Но жажды крови не было ни разу.

А коли верх одерживали орды,
Прости, Россия, беды сыновей.
Когда бы не усобицы князей,
То как же ордам дали бы по мордам!

Но только подлость радовалась зря.
С богатырем недолговечны шутки:
Да, можно обмануть богатыря,
Но победить — вот это уже дудки!

Ведь это было так же бы смешно,
Как, скажем, биться с солнцем и луною.
Тому порукой — озеро Чудское,
Река Непрядва и Бородино.

И если тьмы тевтонцев иль Батыя
Нашли конец на родине моей,
То нынешняя гордая Россия
Стократ еще прекрасней и сильней!

И в схватке с самой лютою войною
Она и ад сумела превозмочь.
Тому порукой — города-герои
В огнях салюта в праздничную ночь!

И вечно тем сильна моя страна,
Что никого нигде не унижала.
Ведь доброта сильнее, чем война,
Как бескорыстье действеннее жала.

Встает заря, светла и горяча.
И будет так вовеки нерушимо.
Россия начиналась не с меча,
И потому она непобедима!

Источник: https://poemata.ru/poets/asadov-eduard/rossiya-nachinalas-ne-s-mecha/

Не было там никакой проблемы.
Обычный русский бунт.
Бессмысленный и беспощадный.

Не тот уровень технического развития, что бы захватить народу власть и построить демократию.
У него только грабежи, разбои и как он говорил, лучше пожить 30 лет, чем 300 питаться мертвечиной

Особенность изображения Пугачёвского бунта в
"Капитанской дочке" заключается в том, что
исторические процессы становятся фоном
для развития судьбы отдельных героев.
Гринёв не показывает всей масштабности восстания.
Важно, что он описывает лишь то, чему сам был свидетель.
Это помогает взглянуть на историю "изнутри",пережить" её,
прочитав "человеческий", а не официальный документ.
Основным принципом изображения Пугачёвского бунта
является постоянное противопоставление дворянского
и крестьянского, человеческого и "исторически неизбежного",
личного и государственного.
Непримиримая борьба дворянства с "чёрным народом",
столкновение различных социальных "правд" лежат в
основе идейного конфликта повести.
Бунт является кульминацией этой борьбы,
он окончательно оформляет миры дворянства и
крестьянства - симметричные, во многом похожие:
каждый со своим царём и своими представлениями
о государственной власти.
С точки зрения дворян, бунтовщики-"разбойники", воры,
мошенники.
Самозванничество Пугачёва для них является
"непростительной дерзостью".
Такого же мнения и "природный дворянин" Гринёв:
признать "бродягу государем" кажется ему малодушием.
С другой стороны, в своих мемуарах он рисует образ
совсем иного Пугачёва - Пугачёва, воплощающего
народные мечты о добром, справедливом царе.
Пушкинский Пугачёв "соткан" из фольклора, его описание
соответствует народным представлениям о царской
внешности: ездит на белом коне, украшенном богатой
сбруей, одет в "красный кафтан, обшитый галунами",
на "сверкающие глаза" надвинута высокая соболья шапка.
Не только сам Пугачёв, но и весь мир бунтовщиков
овеян особой народной поэзией, сказочной,
фольклорной символикой.
На "странном военном совете" (где каждый "хвастал,
предлагал свои мнения и свободно оспоривал Пугачёва")
Гринёв слышит заунывную бурлацкую песню: «
"Не шуми, мати зелёная дубровушка".
Его потрясает не столько сама песня, сколько поющие
её люди, обречённые виселице.
В песне словно раскрывается сама идея Пугачёвского
бунта: его грандиозность, смелость и дерзость и,
одновременно, его трагическая обречённость.
Бунт не несёт в себе разрушения противостояния,
сам Пугачёв понимает, что "в случае неудачи" его
ребята "выкупят свою шею" его головой.
Бунтовщики поражают Гринёва своей жестокостью,
"ужасной комедией" называет он сцену казни
"государевых ослушников" и принятия присяги на
площади Белогорской крепости.
Жестокость бунтовщиков кажется ответом на
жестокость государства, например, капитана Миронова
вешает тот самый башкирец, которого капитан
хотел пытать. У башкирца нет ни носа, ни ушей,
ни языка - побывал уже "в капканах" 1741 года!
Жестокость оказывается неизбежным спутником
общественной борьбы, законом истории, который
основывается на социальном различии между
беглым казаком и дворянином.
Преодолеть ход исторических и социальных процессов
может лишь человечность, человеческая
милосердность.