Образы футлярных людей в рассказах Чехова

Теме "футлярной" жизни и "футлярных людей" посвящены
рассказы"Человек в футляре","Крыжовник","Ионыч".
Рассказы имеют много общего, как в содержании, так и в
повествовательной структуре.
Чехов с иронией описывает, как человек старается отгородиться
от всего мира, “надеть” на себя “защищающий”его футляр.

Эта тема в рассказах Чехова имеет различные оттенки,
так как шаблоны, футляры, стереотипы мышления
и поведения разные у каждого героя.
В рассказе "Человек в футляре" футляр носит социально-
политическую окраску.
Футляром здесь является страх перед жизнью,
"не запрещенной окончательно, но и не разрешенной вполне".
Вся логика образов рассказа, внутреннее содержание
направлены против футляра, холодного нежелания
посмотреть в лицо действительности.
Чехов раскрывает суть философии "малых дел",прикрывающей
равнодушие к главным жизненным вопросам.
Футляр - это оболочка, защищающая человека от внешних
влияний, отъединяющая его, позволяющая прятаться от
действительной жизни.
Древние языки - футляр, защищающий от современности;
любовь к порядку, к ясным и точным запрещениям - футляр
для мысли.
Всё это вместе взятое - олицетворение консервативной,
охранительной силы.

Герой рассказа" Человек в футляре" живет по принципу:
“Как бы чего не вышло! ”
(Страх перед жизнью, перед каким-либо изменением,
страх провиниться в чьих-то глазах, вызвать недовольство
Беликов - это живое олицетворение законов,
любых ограничений, которые накладываются на
человека даже не столько обществом, сколько
самим человеком.
Он прячется в "футляр" из чувства самосохранения,
ему уютно только в собственном идеальном мире,
внешний мир его не только пугает, но он ему не нужен.
Беликов смешон благодаря своему наряду, поведению,
образу жизни.
Чехов с иронией описывает, как этот человек старается
отгородиться от всего мира, надеть на себя защищающий
его футляр.
Тут Беликов использует все средства: от ваты в ушах и тёмных
очков до вечной фразы “Как бы чего не вышло! ”

Расказ"Ионыч".Чехов рисует сытую, самодостаточную жизнь.
Это равнодушие сытых обрекает людей на замкнутое,
(футлярное) эгоистическое существование.
Вся история превращения молодого доктора Дмитрия Старцева
в заплывающего жиром стяжателя, которого все зовут теперь
только Ионычем, занимает У Чехова менее двадцати страниц,
но страшно другое: в жизни со многими происходит эта
метаморфоза. В юности почти все имеют идеалы, желание
принести пользу обществу, в зрелости у многих
прослеживается стремление к сытости, к благополучию,
к почестям и "теплым" местам. Все прикрываются пышными
фразами о долге, чести, пользе, но внутри у каждого,
как бацилла, сидит, спрятавшись, всё тот же Ионыч.
Незаметно для себя каждый может попасть в футляр
собственных предрассудков, перестав думать, искать и
сомневаться.
Футлярная жизнь по Чехову это-безотрадная картина
утраты человеком духовных богатств, потери своего Я.

А для героя рассказа"Крыжовник"
кислый крыжовник да собственная усадебка становятся
смыслом всей жизни, а поедание "просто ягоды"-
счастьем человеческим.
Это обыкновенная история духовного обнищания человека.
С девятнадцати лет Николай Иванович Чимша-Гималайский
работал маленьким чиновником, переписывал бумаги.
Тосковал по просторам.
Постепенно его тоска выросла в манию покупки небольшого
имения.
Он мечтал, что будет есть щи на свежем воздухе, целыми
часами сидеть у забора и глядеть на поле.
Эту цель он сделал смыслом всей своей жизни.
Не доедал, не досыпал, одевался как нищий.
Скопив деньги, чиновник покупает имение и становится
помещиком.
Но"Человеку нужно не три аршина земли; не усадьба,
а весь земной шар, вся природа, где на просторе
он мог бы проявить все свойства и особенности своего
свободного духа".