ВОПРОС РЕБРОМ: «...Грех — жить без дерзости и без мечтания, / Не признаваемым — и не гонимым. / Не знать ни ужаса,

Что есть грех? Другие названия: Грех
В этом стихотворении, написанном красивым литературным языком,
Гиппиус даёт собственную трактовку того, что же является грехом.
Грех-это не только и даже не столько те классические догмы, которые
многие знают с детства: не убий, не укради, не прелюбодействуй и пр.
Главный вывод, который сделала для себя я, после прочтения, это то,
что основой или становым хребтом всякого греха является прежде
всего равнодушие и незавершённость любой эмоции или действия.

...Любите женщину за грех,
который вынесла из рая.
Стихотворение написано Мариной Цветаевой в период бурных отношений
с Софьей Парнок. Сафическая любовь, которую предложила Парнок и
которую Цветаева приняла, вызвала поток стихов.
В гибельном фолианте
Нету соблазна для
Женщины.— Ars Armandi
Женщине — вся земля.

Сердце — любовных зелий
Зелье — вернее всех.
Женщина с колыбели
Чей-нибудь смертный грех.

Ах, далеко до неба!
Губы — близки во мгле…
— Бог, не суди!— Ты не был
Женщиной на земле!

Ars amandi -так Цветаева называет "не читанную ею"поэму римского
поэта Овидия "Искусство любви",
о чем она и говорит в стихотворении "Как жгучая, отточенная лесть... ",
написанном в тот же день
Марина пытается оправдать себя, что она-де не виновата,
что всё вокруг: "Сердце-любовных зелий
Зелье-вернее всех. "
Марина готова кого угодно обвинить в содеянном, даже Бог у нее
виноват.
Слабой женщине может же быть, хоть что-нибудь позволено,
хоть какое послабление.. .И что может Господь судить, если он даже
не понимает, что значит быть женщиной на этой грешной Земле.
Поэтому и насылает на нее бедную такие муки, такие испытания...
НО
...Заповедей не блюла, не ходила к причастью.
Видно, пока надо мной не пропоют литию, —
Буду грешить — как грешу — как грешила: со страстью!
Господом данными мне чувствами — всеми пятью!.

Простите, а почему это интересно и/или важно? Грех -- это христианская выдумка, причем редкостно тупая.

У нормальных людей есть мораль и право. Причем отдельные нормы морали и права могут строиться исходя либо из принципов консеквенциализма (действие порицается, потому что его последствия воспринимаются как вредные), либо из принципов деонтологии (действие порицается, потому что оно идет в разрез с обшепринятыми правилами). Причем деонтологи в большинстве случаев -- это переодетые консеквенциалисты. Кант, например, был деонтологом и считал, что правила морали существуют потому, что если бы вместо них были противоположные, в мире было бы невозможно жить (то есть опять-таки напирал на последствия).

Грех, тем временем -- это поступок, совершенный против правил, установленных несуществующим "богом" без объяснения причин. То есть учение о грехе -- это предельный случай деонтологии, который очень ненавязчиво подводит нас к дилемме Евтифрона, о которой Вы, когда (и если) научитесь гуглить, можете почитать сами...

ВОПРОС поэтическим РЕБРОМ: гд знак вопрсоа в теме?