Булгаков "Собачье сердце"

Булгаков ис­пользовал при создании повести множество литературных аллюзий и реминисценций, но особую значимость повествованию придают библей­ские мотивы, переводящие его в философский план, подчеркиваю­щие глобальность и общечеловеческий смысл поднимаемых проб­лем.

Одним из таких мотивов является построение системы персонажей по принципу учитель – ученик – предатель. Профессор Преображенский – учитель.
Об­раз его дан практически целиком в религиозном освещении: от фамилии до характеристик, которые да­ют ему другие действующие лица (“творец”, божество”, “жрец”).
С почти сакральной фамилией “Преображенский” связана еще одна деталь: жизнь Шарика проходят у Преображенской заставы, там же умирает Чугункин (пивная “Стоп-Сигнал”).Эта деталь по принципу алогизма подчеркивает абсурдность идеи создания “нового человека”(преображение).
В системе персонажей доктор Борменталь – ученик, искренне преданный учителю и вместе с тем никогда до конца его не пони­мающий(аллюзия к Левию Матвею).
Но Ученик остается преданным идее до конца и сам доводит ее до последней точки (решается на об­ратную операцию), но при всей своей стойкости и упорстве он духовно слабее учителя именно тем, что пытается бороться с аг­рессивными проявлениями внешнего мира, в то время как учитель верен своим убеждениям в силе добра и невозможности насилия. (“Ласка единственный способ, который Возможен в обращении с живым Существом”)

В повести есть и предатель, и провокатор: Шариков и Швондер соответственно, причем Шариков – в прямом смысле детище Пре­ображенского, детище научное, результат опыта и в определенном смысле ученик, ведь профессор некоторое
время пытается воспиты­вать и Учить Шарикова. Мотив предательства учителя неблагодар­ным учеником усиливает впечатление трагизма от самого факта предательства из-за переклички с известной ситуацией из Библии.
События, происходящие в квартире Преображенского, попытка бегства Шарика в первый день; потеря сознания и пробуждение напоминают легенду о воскрешении Лазаря.
Библейским является и мотив потопа, хотя он и переведен Булгаковым в
комедийный план: неумение Шарикова обращаться с водопроводными кранами приводит действительно к катастрофе, к “великому Потопу”.

Тот факт, что Шариков после воскрешения произносит знамени­тое “абырвалг” – намек на иудейскую письменность,(чтение справа налево), своеобразная
библейская аллюзия, придающая осо­бую значимость первому произнесенному вслух слову Шарикова.

И пожалуй, самый очевидный мотив в повести, вызывающий ас­социации с Библией, – место и время действия. События происхо­дят в декабре – марте, но основное действо – операция и преобра­жение Шарика – занимает промежуток времени с 24 декабря (соб­ственно операция) по 7 января, то есть от католического до право­славного Рождества. Место действия – район улицы Пречистенки, не только традиционное место жительства интеллигенции, но в кон­тексте повести – топоним, придающий повествова­нию религиозное звучание, переводящий его в философский план.
В)Булгаков не стремился запечатлеть объек­тивное, реалистическое отображение действительности; напротив, созданная им картина гротескна, то есть строится на совмещении несовместимых или полярно противоположных понятий; трагиче­ского и комического, реального и абсолютно фантастического, аб­сурдного. Библейские аллюзии постоянно прерываются снижающи­ми, комическими деталями, заставляющими читателя переосмыс­лить происходящее в сатирическом ключе.
Религиозных мотивов не так много, но все они играют значительную роль в раскрытии основной идеи повести.

б)

наркотический бред