Кто был прототипом Хаджи Насреддина?

Ходжа Наср-эд-дин или Молла Насреддин — турецкий средневековый баснописец. Впервые басни Наср-эд-дин изданы Булаком в 1923 в Париже. Ходжа Наср-эд-дин вошел в мировую литературу не только как писатель, но и как герой анекдотов, получивших широчайшее распространение на всем Ближнем Востоке.

Ходжа - человек совершивший Хадж (паломничество в Мекку)
Молла (или Мулла, Мулло) – священнослужитель, учитель



Родился он в Анатолийском местечке Сиврихисар, был кадием (народным судьёй) , умер в городе Агшихаре. Отец Насреддина — Абдуллах Эфенди — был имамом деревенской мечети, весьма образованным по тем временам человеком. Мать — деревенская красавица Сыдыка Хатун — совсем не умела писать и обладала сварливым, вздорным характером.

Его могилу в Агшихаре, в Турции, до сих пор посещают паломники. Каждый год 5–10 июля в Агшихаре проводится фестиваль юмора в память о великом насмешнике.



Ему принадлежат «Лятаифи ходжа Наср-эд-дин» — сборник анекдотов (басен) , сказок, который является переходной ступенью от народного комического устного эпоса к полукнижному юмору. Самое широкое распространение лятаифи (анекдоты) получили в турецком быту, в особенности среди трудящихся слоев города и деревни. Басни, главным образом, отражают жизнь и быт трудовых масс. Центральными действующими лицами лятаифи являются сам ходжа Наср-эд-дин, жена его и осел. Нередко ходжа осмеивает кади (судью) , мухтара (старшину) и других представителей местной власти, духовенства и улемов.



Наср-эд-дин был сам, как видно по названию, ходжа и молла (учитель, поп, священнослужитель) . Наср-эд-дин — представитель небольшой группы «народных ходжей» , т. е. их низов, испытывавших на себе гнет феодалов и высшего духовенства. В истории Востока известны факты, когда ходжи становились во главе восстаний против феодалов. Выражая протест (довольно слабый, правда) против господствующих классов, лятаифи в то же время отражают и влияние идеологии господствующего класса, в частности его морали.



Лятаифи Наср-эд-дина настолько популярны в быту и поныне, что при введении нового алфавита [конец 1928] турецкие газеты использовали их как учебный материал. На газетной полосе давали анекдот Н. -эд-д. старым арабским шрифтом и рядом этот же текст — новым, латинским. Лятаифи ходжи Н. -эд-д. — одна из первых книг, напечатанных новым турецким алфавитом.

Насреддин вошел в мировую литературу своими остроумными и популярнейшими анекдотами, известными на всем Ближнем Востоке. Помимо анекдотов, Насреддину принадлежит ряд басен, которые впервые изданы в Париже (1923 г.) , но анекдоты Насреддина сделались достоянием европейцев гораздо раньше. В Турции лятаиф (анекдоты) были собраны и изданы в 1837-1838 гг. Французский востоковед Малауф перевел их на французский язык и издал в Париже. Второе издание этого труда относится к 1859 г. Татарский текст анекдотов Насреддина был напечатан в 1845 году.
Азербайджанцы же стали печатать их гораздо позже, хотя Насреддин не менее популярен у них, чем в других Восточных странах. Начиная с 1906 года, в память Насреддина, издавался на азербайджанском языке юмористический журнал “Молла Насреддин”, который просуществовал 25 лет.

Некоторые ссылки

Семь городов спорили за право называться родиной Гомера. Втрое больше народов готовы назвать своим Насреддина. Ученые разных стран доискиваются: существовал ли такой человек в действительности и кем он был? В Турции, в малоазиатском городе Акшехире, показывают даже могилу Насреддина. Турецкие исследователи считают, что лицо это историческое. Найдены документы, в которых упоминается имя некоего Насреддина. Человек этот родился в деревне Хорто в 605 году хиджры (1206 г. н. э.) . Отец его, Абдулла, был имамом. Насреддин получил образование в городе Конье, работал в Кастамону и умер в 683 году хиджры (в 1284/85 г.) . Правда, на могильной плите гробницы, где, как уверяют, похоронен Насреддин, значится другая дата: 386 год хиджры, т. е. 993 г. н. э. Но, как замечает академик В. А. Гордлевский, по ряду причин «дата эта абсолютно неприемлема» . Было высказано, пишет он, предположение, что у такого шутника, как Насреддин, и надмогильная надпись должна читаться не как у людей, а задом наперед: 683
Исследователь К. С. Давлетов относит зарождение образа Насреддина к VIII-XI вв. , эпохе арабских завоеваний и борьбы народов против арабского ига. «Если искать в истории Востока период, который мог бы послужить колыбелью образа ходжи Насреддина, который мог бы породить такое великолепное художественное обобщение, то безусловно можно остановиться только на этой эпохе» . С категоричностью такого утверждения трудно согласиться; образ Насреддина, каким он дошел до нас, складывался веками. Среди прочего К. С. Давлетов ссылается на «смутные» сведения о том, что «во времена халифа Гаруна ар-Рашида жил известный ученый Мохаммед Насреддин, учение которого оказалось противоречащим религии. Он был приговорен к смерти и, чтобы спастись, притворился сумасшедшим. Под этой маской он стал затем высмеивать своих врагов» .

Интересную гипотезу выдвинули азербайджанские ученые. Ряд сопоставлений позволил им предположить, что прообразом Насреддина был известный азербайджанский ученый Хаджи Насиреддин Туси, живший в XIII в. Среди доводов в пользу этой гипотезы говорит, например, факт, что в одном из источников Насреддин так и назван этим именем - Насиреддин Туси. В Азербайджане Насреддина зовут Молла — возможно, это имя, как считают исследователи, представляет собой искаженную форму имени Мовлан, которое принадлежало Туси. У него было еще одно имя — Хасан. Подтверждает эту точку зрения и совпадение некоторых мотивов из произведений самого Туси и анекдотов о Насреддине (например, высмеивание предсказателей и астрологов) . Соображения интересные и не лишены убедительности.

К сожалению, на фото - лимит вышел....(
Основоположником новой реалистической школы в азербайджанской литературе, с ярко выраженным критическим направлением был Джалил Мамедкулизаде (1869-1932), писавший и под псевдонимом Молла Насреддин, основавший одноименный журнал. Именно вокруг этого журнала, выходившего с короткими передышками в 1906-1931 годах, и сформировалась школа критических реалистов – «молланасреддинцев» (сюда, кроме Сабира, входили поэты: Али Назми, Аликули Гамкусер, Б. Аббасзаде, ранний Дж. Джаббарлы и др. ; прозаики и публицисты: О. Фаиг Неманзаде, А. Ахвердиев, М. С. Ордубади, Ю. В. Чеменземинли и др.) .

А название журнала и псевдоним писателя шли не только от фольклорной прозаической традиции – анекдотов Моллы Насреддина, здесь и прямая ссылка на прототип этого героя – на великого ученого исламского Востока Хаджу Насреддина Туси (ХIII в) . Старый мудрый Молла Насреддин в каждом номере журнала приходит и рассказывает об увиденном, о наболевшем, о проблемах не только национальных, но и всего Востока, толкуя их на острие смеха. Да, нет более мудрого способа исцеления: «когда будете смеяться, не забудьте смотреть в зеркало, чтоб узнать, над кем смеетесь, зачем смеетесь…» .
Тут меня опередили - пришлось другой ответ искать....) )
http://abg.boom.ru/num9/alishan.html
http://www.sovetulemov.ru/minaret.php?sid=1740

А мне всегда казалось, что Насреддин - это такой собирателный образ, ну вроде Рабиновича из анекдотов...

Мастер Го

я даже Хаджи Насреддина не знаю

а по-моему, у персонажей анекдотов прототипов нет-ведь Соловьев, наверно, здесь ни при чем?