Если не для секса, то для чего бывают отношения?

Любовь

— влечение одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни. Из обоюдности отношений можно логически вывести троякий вид Л.: 1) Л., которая более дает, нежели получает, или нисходящая Л. (amor descendens), 2) Л., которая более получает, нежели дает, или восходящая Л. (amor ascendens) и 3) Л., в которой то и другое уравновешено (amor aequalis). Этому соответствуют три главные вида Л., встречаемые в действительном опыте, а именно: Л. родительская, Л. детей к родителям и Л. половая (или супружеская). Все три вида имеют свои начатки уже в царстве животном. Первый вид представляется здесь преимущественно Л. материнской (в силу непосредственной физической связи самки с детенышами), но у высших животных и самец начинает принимать участие в заботах о новом поколении. Второй вид Л. иногда и у животных отрешается от родовой связи и принимает характер как бы религиозный: такова привязанность некоторых мелких животных к более крупным, дающим им покровительство, особенно же преданность домашних животных человеку. В половой Л. у низших животных особь имеет значение только как орудие для увековечения рода, причем естественно самка первенствует; взаимность является здесь только на мгновение, и затем самец устраняется за ненадобностью (напр. пауки, пчелы). У высших животных (особенно у птиц и некоторых млекопитающих) наблюдается более устойчивая половая связь соответственно возрастающему участию самца в семейных заботах. В мире человеческом мы находим те же три главные вида Л., но с новым, постоянно углубляющимся и расширяющимся значением. Сыновняя привязанность, распространяемая на умерших предков, а затем и на более общие и отдаленные причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца небесного), является корнем всего религиозного развития человечества. Родительская Л., или попечение старших о младших, защита слабых сильными, перерастая родовой быт, создает отечество и постепенно организуется в быт национально-государственный. Наконец, половая Л., неизменно оставаясь наисильнейшим выражением личного самоутверждения и самоотрицания, вместе с тем все более и более понимается как совершенная полнота жизненной взаимности и через это становится высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым. Уже в пророческих книгах Ветхого Завета отношение между Богом и избранной народностью изображается преимущественно как союз супружеский (и отступление народа от своего Бога — не иначе, как блуд). В Новом Завете эта идея переносится на Христа и Церковь, и завершение истории изображается как брак "Агнца" с Его невестой — просветленной и торжествующей церковью "Нового Иерусалима", соответственно чему и земные представители Христа, епископы, ставятся в такое же отношение к местным общинам (отсюда выражение: вдовствующая церковь). Таким образом, идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь. С точки зрения нравственной философии, Л. есть сложное явление, простые элементы которого суть: 1) жалость, преобладающая в Л. родительской; 2) благоговение (pietas), преобладающее в Л. сыновней и вытекающей из нее религиозной, и 3) исключительно присущее человеку чувство стыда, которое в соединении с двумя первыми элементами — жалостью и благоговением — образует человеческую форму половой или супружеской Л. (материя же ей дается физическим влечением, актуальным или потенциальным). В истории религий Л. дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (еще сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, напр., индийские сактисты с их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного единения — в христианской

из за меркантильности

для настроения души

Ха!!! МУД рец!!!! Совершенно разные плоскости совместила!

еще бывает - симбиоз.

Из-за дружбы. Ну скучно без друзей.

для загса

для души.

чет мне кажецца заботы я мало получаю. я жадная.. мне нужно ооооооооооооооооочень много. чет чувствую постоянно чего то не хватает.. все мало и мало и мало. от некому счас к примперу накормить меня. лежу голодаю.. а я бы кофе попила с сырником. но некому приготовить. думаю с каким брусничным вареньем еще. не ела брусники никогда. ну можно еще бутера с ветчиной.. ну и кофе с молоком..

ак ходить в лес, что можно есть в лесу, а чего нельзя ни в коем случае, что можно хорошего и полезного найти в лесу, об этом пойдет речь в этой статье.

Во первых, хочу предупредить, что речь пойдёт о местах которых я знаю и в которых бывал и исследовал, т. е. это Москва и подмосковье.

Во вторых, не в каждом лесу можно найти что-нибудь съедобное. В густом, болотистом осиннике со сплошной крапивой или осокой вы вряд ли найдете что либо полезное кроме комаров, лосиных мух (последнее время очень расплодившихся) и промокших ног (если вы пошли в лес не в сапогах).

В третьих, естественно время года - зима не лучший сезон для поиска грибов.

Подробнее: Дары леса.
О том как я заблудился в лесу

Опубликовано: 22 Декабрь 2011

Я люблю лес. Вся моя жизнь связана с лесом. Маленький я ходил в лес с родителями. Когда стал постарше стал играть там с друзьями по школе. Теперь я вожу туда своих детей.

Я учу их уважать лес, слушать его и брать от него все то чего он может дать потерявшемуся в нем путнику (если такое случится конечно).

Подробнее: О том как я заблудился в лесу

Наверно, для мира двоих