Магам. В чем магическая аллегория образа препятствий-из-предметов?

Почти все сказки содержат в себе архетипы индивидуации - достижения Самости, становления Личности - через преодоление преград материального мира происходит пробуждение Духа, герой находит и спасает принцессу, томящуюся в плену у Злого духа, тем самым с ней соединяясь - со своей Анимой, женской частью своей души, и обретая полноту - как в Дао. Героиня расколдовывает своего прекрасного суженого, заключенного в оболочку зверя - и тем самым обретает своего Анимуса, освобождает его из-под гнета животного бессознательного начала... А спасение часто приходит от волшебных предметов - гребня (стихия Земли), мыла (стихия Воздуха) и полотенца (стихия Воды). Стихию Огня часто воплощает огнедышащий конь и т. д.. Это как бы приобретенные за "духовные" заслуги сверхъестественные предметы, олицетворяющие помощь и Силу Природы, Духов, Стихий, и одновременно сам перенос силы героя на предмет - вот он уже многого достиг на Пути, осознал, и теперь его внутренняя Сила, "мана" наделяет предметы защитными свойствами, и он способен защититься от угрозы.
Что самое интересное - чаще бросание данных предметов за спину характерно сказкам, где главная - героиня, а не герой. И под позднейшими наслоениями проступают следы древних ночных культов и женской индивидуации, и касается большинства странствий женской души. Инициация происходит в неком сакральном пространстве - в подземном мире, где действует хтоническое начало и эго, в лесу Ведьмы, Бабы - Яги ( олицетворение Богини-Матери, Йогини) и т. д.. Там героиня учится выносливости, терпению, пониманию Природы, состраданию, силе. Усваивает инстинктивное знание и язык - чему нелегко научиться в обычном мире рацио. Она проходит полные алхимические круги - спуск, потеря, находка и обретение (нигредо, рубедо, альбедо).
Волшебные предметы - это предметы инициации, посвящения женской души. Ведь мыло - это и символ омовения перед Богиней, очищения перед обновлением. Гребень как символ также принадлежат к тем временам, про которые говорят, что тогда богини очень любили смертных женщин и расчесывали им волосы. В таких сказках спуск ведет женщину в древнее прошлое, к родовым связям по материнской линии, скрытым в подземном мире. Там ее ожидаю некие силы, способные помочь исцелиться и обрести свою подлинную природу. И тут то и появляется лейтмотив, который называется "брошенный предмет". Спасаясь от погони, героиня вынимает из волос волшебный гребень и бросает позади себя – из него вырастает лес, такой густой, что между деревьями даже руку не просунуть. Или откупоривает пузырек с водой и на бегу разбрызгивает за собой его содержимое. Капли превращаются в бурный поток, отрезающий путь преследователям. Это созданное ею некое "силовое поле", которое не преодолеть силам зла - чудо чистой души, обретшей знание и принявшей себя. Осознавшей свою потустороннюю сущность.

что-то из области инвольтации... только в плане стихий))))))

сила стихий природных

обычный перенос значений на предмет