Животные из песни о Золотом городе, что они символизируют?

В библии

четырёх евангелистов иногда ассоциируют с этими животными.. .
хотя в свою очередь они описаны Иоаном Богословом в Откровении... .
есть иконы (видел в Новгороде) с изображением животных по углам....

В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) . Четвертое животное имело лик человеческий. Символизируют они материальную природу и человека в том числе, все их качества.

gorod zolotoi,eto IERUSALIM.v pravil'nom tekste poetsya ne "pod nebom golubim",a "nad nebom golubim" i napisal ee sovsem ne BG,a nash sootechestvennik uehavshii kogda to davno v Izrael. Jivotnie bibleiskie.

Вообще о золотом городе (золотом замке) читала у Кастанеды. Именно туда отправлялись маги, намеренно покидая физическое тело. Орел-это свечение, которое отправляет эманации света для кормления людской энергии, но потом забирает эту энергию обратно, для своей же подпитки, но уже более усовершенствованную людьми. Орел-символ СИЛЫ, Бога и т. д. у индейцев.
А вот про остальных животных я не знаю.

1.Святым апостолам-евангелистам со II века усвоены символы: ангел, лев, телец (бык) , орел. Восходят они к пророческим видениям четырех животных. Пророку Иезекиилю при реке Ховаре отверзлись небеса и он увидел из среды огня четырех животных: «Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (1:10). Видение таинственных животных было и св. апостолу Иоанну Богослову: «и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4: 6-7). В святоотеческом толковании эти животные символизируют четырех евангелистов. Каждый из них, согласно передавая главные события Священной новозаветной истории, вместе с тем, дополняют друг друга, более полно уделяя внимание какой-либо стороне Личности Спасителя. Матфей показывает Его как совершенного, безгрешного Человека (поэтому усвоен в качестве символа ангел) , Марк изображает Христа как Царя (царственное животное – лев) , Лука как воплотившегося Бога, принесшего Себя в жертву за грехи людей (жертвенное животное – телец) , Иоанн как победившего смерть и вознесшегося к Богу Отцу (орел) .

Самое раннее изображение этих символических животных – мозаика начала 5 века в церкви св. Пуденцианы в Риме (в апсиде) .

2. В святоотеческой экзегетике имеется два понимания упоминаемых в книге Бытия «одежд кожаных» («И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» , 3:21). Святитель Григорий Богослов под ними понимал грубую и смертную плоть, которую приобрел человек в результате грехопадения. Другие говорят о реальных одеждах, которые стали прикрывать наготу прародителей.