Вопрос в Мистику и Эзотерику. Что такое "первородный грех"?

На языке Мистиков и Эзотериков, это есть отрыв от Источника, от той Божественной среды, где человечество пребывало в своей колыбели до тех пор, пока "не согрешила Ева с Адамом в раю на языке христианство" и Бог спустил их на землю. Это как рыбу выбросить на берег из её среды обитания...

Выбор индивидом материального пути, тленного - погоней за деньгами, карьерой, славой, пороками, низкими удовольствиями. Это понимается под одним соблазном, например яблоком - как искушение от лукавого.
P.S.: читайте книги Секлитовой Л. А. и Стрельниковой Л. Л. и многое станет ясным.

Грех от первых людей - отступление от Бога, нарушение его запрета на познание зла

На самом деле первородный грех - это грех всего рода. Это его карма. То есть какой-то член рода согрешил, а расплачиваются его кровные родственники. Он испортил им карму. Ну это может быть например жестокое преднамеренное убийство как в случае с детьми Адама и Евы.
Первородный грех тяжким грузом ложится на новые воплощения членов этого рода. Но обязательно находится тот, кто своей праведностью и добрыми делами снимет со всего своего рода этот грех.
(Маслов Л. И. Откровения людям нового века. М.: 2005.)

Та Библия, которой мы сегодня пользуемся, неоднократно переписывалась и исправлялась в угоду правящим царям и государям. Насколько эти рукописи соответствуют правде, сколько в них внесено исправлений и искажений, никому не известно. Ничего странного в этом нет. Во все времена каждый правитель в любой стране, придя к власти, первым делом старался переписать историю заново. Чтобы себя любимого оправдать и превознести, а врагов своих очернить и унизить.

Земля была создана 4,7 миллиарда лет тому назад.
Первые люди на Земле появились 3,5 млрд. лет до нашей эры. Потом прошло 4 цивилизации.
Современные люди (5-я цивилизация) появились на Земле за 27 тыс. лет до нашей эры в Междуречье: в те времена это было самое красивое и плодородное место на Земле. Называлось оно Эдемом, райским садом.
Адам и Ева не были первыми людьми на Земле. Они появились за 13 тыс. лет до нашей эры. Самые обычные люди, ничем не выделяющиеся среди тысяч других.
Их имена сохранились в истории лишь по одной причине – они стали виновниками уничтожения Эдема. Именно из-за них на головы остальных людей обрушилась Небесная кара.
Но так ли страшен грех любопытства и что может принести чрезмерное желание узнать то, что сокрыто до поры и времени? Этот грех Бог может и простить.
Первый человеческий грех заключался вовсе не в поедании яблока Знания, как об этом написано в Библии (за излишнее любопытство можно и не наказывать вовсе, поскольку тяга к зданиям – вещь богоугодная), а в убийстве.
Сын Адама и Евы – Каин – убил своего родного брата Авеля. То есть там был не просто грех убийства (а это главнейшая из Заповедей божьих – все убийцы попадают прямо в Ад), а братоубийства! Вот этого вообще простить нельзя!
Главным грехом, от которого произрастает падение человечества, есть грех братоубийства!
Люди жили в райских условиях, ни в чем не нуждались, и тем не менее брат убил брата.
В чём причина убийства брата братом и почему человечество так и не смогло оправиться от этого падения, усугубляя с каждым последующим веком своё моральное падение в пропасть мракобесия и бесчестия?
Никаких причин, которые могли бы оправдать или хотя бы как-то объяснить братоубийство нет и не может быть, кроме одной: гордыня!

Кароче так - самосознание, самоосуждение, ГРЕХ, содомия.

это - способ переложить большую часть ответственности за наши мучения с себя на нас: ведь если мы ДОБРОВОЛЬНО признаем себя виновными в своих же мучениях, то:
1. понесем всю тяжесть ответственности за свои же муки
2. не будем искать источник своих мук вне себя
3. и даже найдя этот источник, не станем обвинять (свидетельствовать против) своих мучителей

поповской пиздёжь.

Знания, за которые можно и пинка под зад получить.

Ну это вроде как меконий. Человек ещё ничего не ел, а он уже выделяется.

Первый грех. Можешь прочитать в Библии в Бытие 3:1-6

Это вопрос скорее к теологу, а не к эзотерику.. . Согласно Телеме, например, каждый рождающийся в этом мире - безгрешен и невинен. Идея "первородного греха" - исключительно религиозная.

Адам и Ева были не рождены а созданы и понятие первородный грех на них не распространяется. Ребёнок рождается с функцией делать грех. Эта функция до первого самостоятельного греха не активирована. Это как если бы у двух рабов родился ребёнок, он автоматом становиться рабом. Сравнение конечно примитивное потому что духовное рабство имеет духовную структуру.

Когда Адам съел яблоко.

ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ, согласно христианскому вероучению, состояние всего человеческого рода, приобретенное им в результате грехопадения Адама. Учение о прирожденной греховности, унаследованной всеми людьми от Адама, основано на рассказе о грехопадении в Книге Бытия, ряде других текстов Ветхого Завета (например, Сир 2:24) и на интерпретации этих текстов в посланиях апостола Павла (особенно Рим 5:12-21). Желая показать универсальность и действенность искупления, осуществленного Христом в отношении всего человечества, Павел проводит прямую параллель между «ветхим» Адамом, как родоначальником и главой грешного человечества, и Христом, безгрешным «вторым» Адамом и главою искупленного человечества. Первый Адам положил начало царству греха и смерти («одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили») , а второй Адам – царству благодати и жизни.

Учение о первородном грехе подробно разрабатывал Августин в противовес Пелагию, который учил о том, что люди обладают свободой воли, позволяющей им подчиниться заповедям Божьим, и что они могут достичь совершенства своими собственными усилиями. Августин отстаивал мысль о том, что люди предрасположены ко греху и что все они рождены во грехе, поскольку восприняли по наследству греховность Адама.

С возникновением протестантизма учение о первородном грехе получило новое развитие. Лютер определял его как «внутреннее, самое сокрушительное и самое глубокое, непостижимое и неизъяснимое повреждение человеческой природы в целом и во всех ее проявлениях» . Римско-католическая церковь на Тридентском соборе (1545–1563) отвергла этот взгляд как преувеличение, подтвердив, вместе с тем, традиционное учение о том, что Адам, «осквернив себя грехом неповиновения, передал всему человеческому роду не только телесные скорби и смерть, но и самый грех, который есть смерть души» .

Начиная с эпохи Реформации многие протестантские теологи, вследствие трудностей, связанных с интерпретацией грехопадения как исторического события, и вследствие непроясненности момента личной виновности и ответственности в ситуации наследственного греха, пришли либо к полному отрицанию первородного греха, либо к более или менее радикальному пересмотру традиционного учения о первородном грехе.