Если Бог один почему существует несколько религий? Кому в таком случае верить? 04 апреля 2015 года 19:50

потому что он разным людям приходил в разных обликах где каждый облик это грань его алмаза

буддизм отрицает существование Бога творца

Сколько религий, столько и богов. Правда есть еще чудики, которые верят что для всех религий бог един.

не успеешь в этой определишься в следующей жизни

Религии-это разрозненные этические идеи философии.
Возведенные в догму.
http://www.youtube.com/watch?v=g02DNyBLJo4

это разные воплощения одного и того же. а религии это деньги. убери деньги и религии рухнут. может этот бог тебе понравится. тут смотри
Удачи!

В том и суть... религия разные.

Люди не единый организм и разум.. ( У каждого свои знания, идеалы, личностные качества и вера.. ( 70% просто наживаются на создание религий, сект и подобного рода организаций.. ( А с остальными неясно некоторые просто больны, либо древние религии которые уже идут испокон веков.. ( Бог то во что верит человек то что совершенно на его взгляд.. ( Вить проще видеть бога точно описанного, чем абстрактные образы которые будут разобщать каждого человека.. (

Вот как Иисус отвечает на этот вопрос: "Он привёл им другой пример, сказав: «Небесное царство подобно человеку, посеявшему на своём поле хорошие семена.  Но, пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл.  Когда же показались всходы и принесли плоды, тогда появились и сорняки.... Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясни нам пример о сорняках на поле».  В ответ он сказал: «Сеятель хороших семян — это Сын человеческий,  поле — это мир, хорошие семена — это сыновья царства, а сорняки — сыновья Злого,  враг же, посеявший их,— Дьявол. " Матфея 13:24-39).

яхве

Бог может и один -толкователей много.
Вера -потребность души...
Кому-то легче верить в идолов,
в распятую дрянь... Неважно.
Вас найдут и помогут обрести опору в жизни.

Религиям верить не нужно, есть бог в него верь

Ручейков и Рек много! А Море Одно !

Потому что людям выгодно создавать религии.

Отличный пример от Джованни Бокаччо. Декамерон
Саладин, доблесть которого не только сделала его из человека ничтожного султаном Вавилона, но и доставила ему многие победы над сарацинскими и христианскими королями, растратил в различных войнах и больших расходах свою казну; а так как по случайному обстоятельству ему оказалась нужда в большой сумме денег и он недоумевал, где ему добыть ее так скоро, как ему понадобилось, ему пришел на память богатый еврей, по имени Мельхиседек, отдававший деньги в рост в Александрии. У него, думалось ему, было бы чем помочь ему, если бы он захотел; но он был скуп, по своей воле ничего бы не сделал, а прибегнуть к силе Саладин не хотел. Побуждаемый необходимостью, весь отдавшись мысли, какой бы найти способ, чтобы еврей помог ему, он замыслил учинить ему насилие, прикрашенное неким видом разумности. Призвав его и приняв дружески, он посадил его рядом с собою и затем сказал: "Почтенный муж, я слышал от многих лиц, что ты очень мудр и глубок в божественных вопросах, почему я охотно желал бы узнать от тебя, какую из трех вер ты считаешь истинной: иудейскую, сарацинскую или христианскую? " Иудей, в самом деле человек мудрый, ясно догадался, что Саладин ищет, как бы уловить его на слове, чтобы привязаться к нему, и размыслил, что ему нельзя будет превознести ни одну из трех религий за счет других так, чтобы Саладин все же не добился своей цели. И так как ему представлялась необходимость в таком именно ответе, с которым он не мог бы попасться, он наострил свой ум, быстро надумал, что ему надлежало сказать, и сказал: "Государь мой, вопрос, который вы мне сделали, прекрасен, а чтобы объяснить вам, что я о нем думаю, мне придется рассказать вам небольшую повесть, которую и послушайте. Коли я не ошибаюсь (а, помнится, я часто о том слыхивал), жил когда-то именитый и богатый человек, у которого в казне, в числе других дорогих вещей, был чудеснейший драгоценный перстень. Желая почтить его за его качества и красоту и навсегда оставить его в своем потомстве, он решил, чтобы тот из его сыновей, у которого обрелся бы перстень, как переданный ему им самим, почитался его наследником и всеми другими был почитаем и признаваем за набольшего. Тот, кому достался перстень, соблюдал тот же порядок относительно своих потомков, поступив так же, как и его предшественник; в короткое время этот перстень перешел из рук в руки ко многим наследникам и, наконец, попал в руки человека, у которого было трое прекрасных, доблестных сыновей, всецело послушных своему отцу, почему он и любил их всех трех одинаково. Юноши знали обычай, связанный с перстнем, и каждый из них, желая быть предпочтенным другим, упрашивал, как умел лучше, отца, уже престарелого, чтобы он, умирая, оставил ему перстень. Почтенный человек, одинаково их всех любивший и сам недоумевавший, которого ему выбрать, кому бы завещать кольцо, обещанное каждому из них, замыслил удовлетворить всех троих: тайно велел одному хорошему мастеру изготовить два других перстня, столь похожих на первый, что сам он, заказавший их, едва мог признать, какой из них настоящий. Умирая, он всем сыновьям тайно дал по перстню. По смерти отца каждый из них заявил притязание на наследство и почет, и когда один отрицал на то право другого, каждый предъявил свой перстень во свидетельство того, что он поступает право. Когда все перстни оказались столь схожими один с другим, что нельзя было признать, какой из них подлинный, вопрос о том, кто из них настоящий наследник отцу, остался открытым, открыт и теперь. То же скажу я, государь мои, и о трех законах, которые бог отец дал трем народам и по поводу которых вы поставили вопрос: каждый народ полагает, что он владеет наследством и истинным законом, веления которого он держит и исполняет; но который из них им владеет - это такой же вопрос, как и о