Исторические памятники Баянаула

Легенды Баянаула.

Баянаул - слово монголо-тюркского происхождения, дословный его перевод - богатые, счастливые горы. Исторические предания казахов связывают также названия гор и населенного пункта с именем красавицы Баян, героини народной эпической поэмы «Козы - Корпеш и Баян - Слу» , повествующей о страстной любви и беззаветной верности двух сердец. По легенде отец Баян-Слу Карабай ежегодно кочевал от Аягуза до Тюмени, делая остановки в горах.. . Баян особенно понравились горы Казылык, где было много черных цапель с красивым опереньем. Из перьев этих птиц она сшила себе красивый головной убор, украшенный султаном, почему и горы были названы Каркаралы (горы Черной цапли) . В Кокчетавских горах Баян нашла чудесное дерево, извлекающее приятный для слуха напевный звук. Из этого дерева Баян-Сулу сделали музыкальный инструмент – домбру, отчего гора была названа Домбралы. На соседних горах было много драгоценных камней, из которых она изготовила роскошный бисер (моншак) , отчего эти горы были названы Моншакты (Бисерные) . И сама Баян была девушкой чудесной красоты. Приставка «сулу» - красавица – стала неотъемлемой частью ее имени, а аул, где отец во время кочевья делал самые продолжительные остановки, стал любимым местом собрания молодежи, и его все называли Баянаул.

Видя, какой славой пользуется красота дочери и какой большой можно получить за нее калым, Карабай утвердился в решении нарушить обет и клятву, данную при ее рождении другу Сарыбаю -выдать девушку замуж за его сына Козы-Корпеша. Поэтому со своими крупными стадами он стал откочевывать все дальше от семьи Сарыбая, в новые, далекие края. Тоскуя о Сары-Арке, многие родичи и пастухи отбились от Карабая. Остался верен ему лишь приставший в пути богач Кодар, который и стал добиваться руки Баян-Сулу, Карабай медлил – торговался. Но когда они сбились с дороги в пустыне, не растерявшийся Карабай заявил Кодару: - Веди же караван через пустыню, а выведешь - бери себе Баян! Когда они успешно вышли к реке Аягуз, новый жених стал торопить со свадьбой. Однако Баян-Сулу не любила злого, коварного и жадного Кодара и откладывала день свадьбы. ..Шли дни и годы, Возмужавший Козы-Корпеш решил найти свою невесту и, наконец, у Аягуза нашел аул Карбая. Джигит нанялся пастухом, познакомился и сдружился с красавицей Баян. Та нашла в Козы-Корпеше свой идеал-человека кристально чистой души, справедливого, храброго, опору беззащитных. Горячо полюбил девушку и Козы–Корпеш. «Не остановлюсь ни пред чем, сказал он себе, чтобы быть нам вместе» . Козы-Корпешу удается победить своего противника. Но, потерпев поражение в открытой схватке, Кодар ведет тайную борьбу. На его стороне отец девушки.. .

Через несколько дней стрелой из лука Кодар предательски убил сонного Козы-Корпеша. Увидев дочь в безутешной печали, отец просит:
- Голубушка, хватит слезы проливать. Тебе найдется пара. Не хочешь за Кодыра? Так и быть.
Но она ему ответила:
- Люблю я одного Козы-Корпеша.
Баян похоронила Козы-Корпеша в степи возле Кызыл-Кия. Приказала Кодыру выкопать колодец и своими руками достать оттуда воды, которой она смоет печаль. Она предложила ему спускаться, держась за ленту, вплетенную в ее длинную косу, а как только Кодар спустился – обрезала косу. Девяносто джигитов, поклонников Баян-Сулу, забросали колодец камнями Через год она, согласно обычаям предков, справила поминки по убитому жениху и показала воздвигнуть над могилой мавзолей. Вбежала туда и выхватив из-за пояса кинжал, вонзила его себе в сердце. С быстротой молнии разнес степной «узун-кулак» весть о трагической гибели красавицы Баян по всей казахской степи. В глубокой печали были все знавшие ее, слышавшие о ней. Они вспоминали каждый ее шаг, каждое слово. Когда-то, купаясь в озере, Баян уронила в него мыло. - Не потому ли вода в нем такая мягкая? - говорили потом люди. Так и привыкли назвать озеро мыльным – Сабындыколь.

В жасыбае кроме мечети и обелиска павшим воинам нет более ничего исторического. разве кладьбище. довольно оригинальные памятники есть.