Вопрос внутри

Отношение Горького к деятельности большевиков в эпоху «военного коммунизма» (1918-1921 гг. ) объясняется горьковским пониманием революции как воплощения торжества творческой воли человека в истории, процесса максимальной интенсификации культурного строительства. Отсюда следует, с одной стороны, поддержка Горьким любых созидательных начинаний новой власти, прежде всего, в гуманитарной сфере. Среди крупнейших начинаний этого рода, непосредственно связанных с деятельностью Горького, — организация издательства «Всемирная литература» (в авг. 1918), объединившего лучшие литературные и научные силы России.
За границей Горький до 1924 жил в Германии и Чехословакии. Его позиция как по отношению к Советской России, так и по отношению к эмиграции была двойственно-неопределенная. С одной стороны, неоднократно подвергая действия советской власти (особенно направленные против свободы слова и инакомыслия) жесткой и нелицеприятной критике, он находил сочувствие в рядах творческой интеллигенции Русского зарубежья, с другой — очевидно дистанцировался от нее, демонстрируя свою приверженность к идее социалистического преобразования жизни и, в общем, лояльность к РСФСР (а затем — к СССР) . В 1923-1925 годах Горький совместно с Ходасевичем издает в берлинском издательстве С. Г. Сумского журнал «Беседа» , предназначенный, по идее Горького, прежде всего для советского читателя и призванный сыграть культурно-просветительскую роль на советском книжном рынке, познакомить советского читателя с научно-литературной жизнью Европы (в т. ч. эмигрантской) . Однако, несмотря на настойчивые требования Горького, журнал в Россию советскими властями допущен не был. Раздражение со стороны Москвы вызывали и выступления Горького в защиту советских политзаключенных. Горький поддерживал связи, как с советской творческой интеллигенцией, так и с некоторыми видными деятелями советской администрации. Вилла Горького в Сорренто (Италия) , которую он снимал с весны 1924, стала местом паломничества советских деятелей культуры, выезжавших в заграничные командировки. Во второй половине 1920-х в СССР с подачи властей разворачивается кампания за возвращение Горького.
В творчестве Горького этих бурных лет ведущим жанром становится художественная мемуаристика. Вслед за «Детством» появляется автобиографическая повесть «В людях» (1916), а затем повесть «Мои университеты» (1923), к которой в первом издании были присоединены мемуарные очерки «Сторож» , «Время Короленко» , «В. Г. Короленко» , «О вреде философии» , «О первой любви» (тематически сюда же относится и созданная ранее повесть «Хозяин» , 1913). В этот же период Горьким создаются «литературные портреты» : воспоминания о Л. Н. Толстом, Л. Н. Андрееве, А. П. Чехове, Н. Г. Гарине-Михайловском
В 1920-е Горький создает рассказы и роман «Дело Артамоновых» (1925), выдержанный в традиции европейского романа «семейной хроники» . С 1925 года Горький начинает работу над грандиозной исторической эпопеей «Жизнь Клима Самгина» (первоначальное название – «Сорок лет») , которая, по замыслу должна была стать летописью переломной эпохи в истории России и русской интеллигенции. Работа над эпопеей продолжалась до смерти писателя; замысел остался до конца не осуществленным.
В мае 1928 г. Горький возвращается в СССР и путешествует по стране (Курск, Харьков, Днепрострой, Запорожье, Крым, Ростов на Дону, Баку, Тифлис, Коджори, Ереван, Владикавказ, Сталинград, Самара, Казань, Нижний Новгород) . Огромное впечатление – насколько можно судить по очеркам об этой поездке, собранным в книгу «По Союзу Советов» (1929), – произвел на Горького сам факт образования в России некой новой культуры: так давно ожидаемый им результат революции, искупивший в глазах Горького ее разрушительное действие. С этого момента Горький всецело захвачен идеей активного содействия «культурному строительству» в СССР. В 1929 он вновь посещает страну, а с 1931– избирает Москву местом постоянного жительства. Огромные привилегии и почести, оказываемые ему властями, Горький вос