Кем, чем наша жизнь отравлена сегодня?

Теми, кто стремится все прибрать к рукам. Я не имею ввиду законно избранную власть, которая уполномочена, хотя перегибы, перекосы есть и не малые.

жарой однако

никем, а чем.
только Ленью - Великой и Могучей Ленью

лень у ЖЭКа требовать нормальной работы,
лень собираться на митинги (а если надо и на бунты) , требуя от правительства работы,
мотивируя это тем, что устал на работе, или не охота рабочий день пропускать - 300 руб терять

Нами, милая дама, нами самими. Есть пословица: "С человеком поступают так, как он позволяет с собой обходиться".Думаю, комментировать нет смысла. И не важно при этом, гражданином какой страны человек чвляется. Я- гажданин Украины и МОЯ тоже вина есть в том, что у нас происходит.

сами себе отравили, своими бездействиями.
мы-управляемое быдло. (не мои слова).

Слово "жид" - это исконный общеславянский этнический термин, который изревле используется во всех славянских языках для обозначения лиц иудейского вероисповедания* и имеется не только в русском, но и в польском, чешском, словацком, сербо-хорватском и других славянских языках. И если, допустим, заявитель в Праге, Варшаве, Братиславе или Белграде затронет по тем или иным причинам вопросы своей национальной принадлежности, то он должен будет сообщить: "Я- жид Шульман из Праги". И никому там, естественно, это не покажется оскорблением или ругательством. Да и на других языках обозначение "иудей" очень напоминает славянское слово "жид": "юде"- по- немецки, "джу"- по-английски, "жюив"- по-французски, "джуд"- по-армянски и т. д. Толковый словарь русского языка Ожегова: ЖИДЫ- ов, ед. жид, а, м. То же, что евреи. Это же констатирует и "Еврейская энциклопедия": "ЖИД, ЖИДОВИН (польск. zid, zidowin, чешек, zid, словенск. zid и т. д.) - славянская форма лат. judae и древнее русское народное название еврея"(см. "Еврейская энциклопедия",т. 7,М. , 1991,с. 587-588). Уничижительностью, бранной стилистической окраской объясняется отсутствие слова "жид" в большинстве справочных пособий и словарей (что примечательно- до эпохи послесталинской партократии в словаре Даля присутствовала статья "ЖИД". Но в Словаре, вышедшем в Московском издательстве "Русский язык" в 1978-80гг. , страница 541 в первом томе, где ранее помещалась статья "ЖИД", набрана заново с изъятием этой статьи) . Кстати, в древнерусских исторических источниках определение "еврей" их авторами не употребляется, но только "жид", все переводчики и комментаторы упомянутых источников почему-то предпочитают первый вариант, т. е. - «еврей» . Так, например, у С. Дубнова: "Нестор рассказывает, что в 986 году прибыли в Киев "хазарские евреи". На самом же деле в Ипатьевской летописи сказано "жиды казарские". То же и под 1113г. : "Киевляне же разграбили двор тысяцкого Путяти и пошли на жидов и разграбили их". Слово "жид" постоянно встречается в летописях, например: «В 1113г. "Князь Святополк из корыстолюбия дал большие льготы жидам, которыми они пользовались в ущерб народу и тем возбудили против себя всеобщее негодование" (см. СоловьевС. М. "История России с древнейших времен", кн. 1,М., 1960,с. 402), То же значение слова «жид» просматривается и в «Житиях православных святых» : в «Житии А. Невского» сказано, что после победы над крестоносцами "рече Александр: "Аще сего забудете- уподобитеся жидам" (см. "Памятники литературы Древней Руси. XIII век" М., 1981,с. 434), в исторических хрониках (на Украине польские паны "хотели увеличить свои доходы, жидов всюду ввели, всё в аренду отдали, даже церкви, ключи от которых у жидов были: кому нужно было жениться или дитя окрестить, должен был заплатить за это жиду-арендатору" см. Соловьев С. М. Указ. соч. , кн. У. М,, 1961,с. 452;); "Если, говорится в одной думе, родится у бедного мужика или казака ребёнок, или казаки либо мужики задумают сочетать браком своих детей, то не иди к попу за благословением, а иди к жиду и кланяйся ему, чтобы позволил отпереть церковь, окрестить ребёнка или обвенчать молодых"(см. КостомаровН. И. "История России",т. 2,с. 306). О тождественности еврея и жида говорится и в Императорских указах (например, 2.12.1742г. Императрица Елизавета1 издала именной указ: "Из всей нашей Империи всех мужеска и женска пола жидов со всем их имением немедленно выслать за границу и впредь ни для чего не впускать"- см. СоловьевС. М. Указ. соч., кн. Х! . М,, 1963,с. 156), да и в других официальных документах (записк; на имя Императора Павла "О жидах... ": "Из числа жидов, конечно, не более как десятая часть, которые торгуют деньгами и товаром; две части вином, а прочие обманом" см. "Вопросы истории",2000.№ 12,с. 87-88).