ПАСХА - придумана? В чём её смысл и зачем яйца раскрашивать?

http://www.paskha.ru/
http://www.zavet.ru/kalendar/pasxa/

Если Вы действительно хотите это знать, почитайте Библию, там все сказано.

Если атеист, то не поймешь, а если верующий, то должен сам знать!

чтоб девушкам нравиться

Пасха в оригинале - еврейский праздник, когда Израиль праздновал исход из египетского рабства. К христианству этот праздник никакого отношения не имеет.

Современная "пасхальная" атрибутика представляет собой наследие язычества. Форма кулича и кое-что белое сверху представляет собой головку члена (известно какого) происходит от поклонения фаллосу. Откуда такое взялось в христианстве - объясняется просто. Во время насаждения христианства на Руси и в других странах многие праздники были "христианизированны" ради компромисса, чтобы язычники-огнепоклонники, поклонники определённых частей тела особо не возмущались. Типа, давайте мы оставим вам тот же фаллический символ, но называться он будет "пасхальный кулич".

Ну и хочу заметить, что если Вы хотите получить достоверные знания по этому вопросу, ищите их в истории, а не на церковных сайтах с их сказками и домыслами...

После воскресения Иисуса Христа ученики его и последователи разошлись по разным странам, повсюду возвещая радостную весть о том, что больше не надо бояться смерти. Ее победил Христос, Спаситель мира. Он воскрес Сам и воскресит каждого, кто поверит Ему и будет любить людей также, как любил Он.

Мария Магдалина дерзнула прийти с этой вестью к самому римскому императору Тиверию. Так как к императору не принято было приходить без подарков, а Мария ничего не имела, она пришла с простым куриным яйцом. Конечно, выбрала она яйцо со смыслом.

Яйцо всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка.

Но когда Мария стала говорить Тиверию о том, что Иисус Христос также вырвался из смертельных оков и воскрес, император только рассмеялся: «Это также невозможно, как твоему белому яйцу превратиться в красное» . И не успел Тиверий закончить фразу, как яйцо в руках Марии Магдалине стало совершенно красным.

С тех пор в память об этом событии, символизирующем нашу веру в Воскресшего Господа, мы и красим яйца

Тем не менее, православный, хвалящийся своей истинной верой – православием, «…хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иеремия, гл. 9, п. 24), поэтому давайте рассмотрим христианскую Пасху не со стороны языческого мировоззрения и представления о солнечных богах, с течением времени превратившимися в традиции христианских вероисповеданий, а со стороны установленных Богом правил: «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб» (Исход, гл. 12, п. 15-20), поэтому «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» (Деяния, гл. 10, п. 36), а «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца» (К Филиппийцам гл. 2, п. 9 – 11), ибо «мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (От Иоанна гл. 1, п. 14), поэтому «…очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (Первое послание к Коринфянам гл. 5, п. 7, 8), ибо «Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Послание к Ефесянам гл. 4, п. 5, 6), а посему «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (От Иоанна гл. 1, п. 15), ибо «когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» (От Луки, гл. 22, п. 14, 15) «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (От Луки, гл. 22, п. 19), ибо «Я и Отец – одно» (От Иоанна, гл. 10, п. 30), и поэтому «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» (Деяния, гл. 10, п. 36), чтобы людей призвать к закону, ибо «земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей» (Исаия, гл. 24, п. 5, 6), поэтому и будет «суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле» (Осия, гл. 4, п. 1).
Таким образом, весь христианский мир должен ежегодно в один день 14 Нисан отмечать Пасху Отца и Сына, потому что обе Пасхи были завещаны за день до полнолуния, как евреям, так и во спасение язычникам всего мира и выводу всех народов из тьмы беззакония. Тогда и произошло единство Пасхи Отца и Сына. На следующий день после Пасхи в полнолуние 15 Нисан нужно помнить «… чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Но-вый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (От Луки, гл. 22, п. 20), ибо «Я и Отец – одно» (Иоанна, гл. 10, п. 30), тем самым подчёркивая неделимость Ветхого и Нового заветов, ибо «славу, которую ты дал Мне, Я дал и