Роль в скандинавской мифологии " Круга Земного"?.

"Круг Земной " - один из самых необыкновенных и интересных источников по истории средневековой Норвегии, отличающийся, самым подробным описанием жизни вождей – конунгов. Он охватывает период так называемой "Эпохи Викингов" и длительного, кровопролитного времени формирования национальных государств, неразрывно связанного с эволюцией социально - политических структур и групп. Как ни странно, но тема развития социальных институтов Средневековой Скандинавии в Отечественной науке слабо исследована - об этом можно судить по маленькому и уже сильно устаревшему количеству работ и литературы по этому периоду в медиевистике.
«Полностью: Круг Земной " - это слова, с которых автор начинает повествование, настоящее название нам не известно (не факт, что оно вообще существовало) . Важно понять, что саги не столько хроники, сколько "своеобразные литературные сказания ", обычные для того времени "жизнеописания" древних конунгов или героев Скандинавии. Все остальное автора саги волнует лишь в том случае, если это связано с главным героем. Поэтому саги - очень односторонний источник в изучении истории Скандинавии, к тому же восходящие к своим устным прототипам.
Повествование в "королевских сагах" полностью привязывается к главной теме произведения - жизни конунга. Но необходимо заметить, что на основе наличия в сагах мифических и полумифических правителей, (возможно имевших исторические прототипы) тесно переплетающихся с реальными правителями, присутствия людей, троллей3, и святых можно сказать, что и правда тут переплетается с вымыслом, хотя заведомо придуманных лиц в сагах нет. Все написанное имело право на существование в умах современников Снорри Стурлусона, а неточности и недостоверные сведения, которые сейчас нам кажутся смешной выдумкой - следы творческого пересказа произошедшего из устной традиции, где добавления вполне уместны. "Хеимскрингла" можно охарактеризовать, как художественно - литературный рассказ, с элементами неосознанного вымысла, видимого только глазами современных ученых, но никак не современниками Стурлусона, воспринимавших мир, как и сам автор явно по-другому, нежели мы.
Формирование и развитие социальной группы вождей в Скандинавии являлось медленным процессом и происходило параллельно с распадом позднеродового строя и формированием феодальных отношении. То есть этот период проходил от Великого Переселения Народов до крестьянского движения "берестников", победа которых усилило роль феодальных отношений в Норвегии как никогда до этого. Завершение Великого Переселения Народов не дало мира в Скандинавии, как показывает нам "Сага об Инглингах" существование множества отдельных сообществ были вынуждены постоянно защищать свои земли силой оружия, а это неизбежно приводило к усилению роли вождей. Для решения внутренних проблем и разногласий формировался тинг, регулирующий отношения внутри нарождающихся территориальных - политических образований - фюльков. Наступившая "Эпоха Викингов" лишь усилила постоянную борьбу между областями (фюльками) , что и выдвинуло на передний план социальную группу вождей кроивших в это смутное время историю Северной Европы. Их вероятные прототипы постоянно мелькают в "Саге об Инглингах", где среди массы фантазий очевидна напряженная борьба за выживание. Именно в это время формируется образ сильного правителя - конунга: "воинствен и всегда одерживающий победу. Он был красив с виду, хорошо владел разными искусствами, силен, отважен в бою, щедр и любил повеселиться". Все это давало ему популярность и любовь в глазах его людей. Воинственность и удачливость конунга стали непременно условием его авторитета. Вся их жизнь крутилась вокруг воин, походов, пиров, постоянной вражды всех со всеми. "Эпоха Викингов" принесла и еще одну категорию конунгов - морские конунги. "У них были большие дружины, а владений не было. Только тот мог с полным правом называться морским конунгом, кто никогда не спал под закопченной крышей и никогда не пировал у очага".