Вопрос по роману "Мастер и Маргарита". Почему Понтий Пилат применяет решение о смертной казне Иешуа?

В романе "Мастер и Маргарита" Пилат стоит перед дилеммой: сохранить свою карьеру, а может быть и жизнь, над которыми нависла тень Тиберия, или спасти философа Иисуса Га-Ноцри. И Пилат действует вопреки своей совести и мучается почти две тысячи лет, "Двенадцать тысяч лун".

Роман Булгакова – произведение о нравственной ответственности человека за свои поступки. Богатый жизненный опыт Понтия Пилата помогает ему понять Иешуа как человека. У римского прокуратора нет желания губить жизнь бродячего философа, он пытается склонить Иешуа к компромиссу, а когда это не удаётся, хочет уговорить первосвященника Каифу помиловать Га-Ноцри по случаю наступления праздника Пасхи.
Наблюдая за авторскими ремарками к репликам Понтия Пилата, обнаруживаем в нём и человеческое соучастие к Иешуа, и жалость, и сострадание. И вместе с тем страх. Именно он, рождённый зависимостью от государства, необходимостью следовать его интересам, а не истине, и определяет выбор Понтия Пилата. И не только это. В условиях любого тоталитарного режима, будь то рабовладельческий Рим или сталинская диктатура, даже самый сильный человек может выжить, преуспеть, лишь руководствуясь ближайшей государственной пользой, а не своими нравственными ориентирами.
Понтий Пилат для Булгакова - не просто трус, фарисей, отступник. Его образ драматичен: он и обвинитель, и жертва. Отступившись от Иешуа, он губит и себя, свою душу. Вот почему загнанный в угол необходимостью предать смерти бродячего философа, он про себя произносит: «Погиб!» , а затем: «Погибли» .
Почему Понтий Пилат произносит «Погибли» ?
Да потому, что он гибнет вместе с Иешуа, гибнет как свободная личность. Ведь было в его власти – спасти бродячего философа Иешуа Га-Ноцри. Пилат страдает оттого, что чувствует: он поступает не так, как велит ему собственная душа, или совесть, а поступает, как велит ему владеющий всем его существом страх.
Булгаковский Пилат не только не слагает с себя вины, он сам судит себя, даже более жестоко и сурово, чем судил его тот, кого он предал.
Ситуация осложняется ещё и тем, что, действуя от имени Тиверия, олицетворяющего собой государство, Понтий Пилат испытывает к императору чувство брезгливости, отвращения, Не случайно в роковую для него минуту, когда он вынужден одобрить смертный приговор Иешуа, в сознании прокуратора возникает отвратительный облик Тиверия:
«На этой плешивой голове сидел редкозубый золотой венец; на лбу была круглая язва, разъедающая кожу и смазанная мазью; запавший беззубый рот с отвисшей нижней капризной губой» .
Мы видим постыдное малодушие умного и почти всесильного правителя: из-за боязни доноса, боязни погубить карьеру Пилат идёт против своих убеждений, против голоса человечности, против совести. Нет и не может быть морального выкупа за предательство. А в предательстве, как это всегда бывает, лежит трусость.
«Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков», - слышит во сне Понтий Пилат слова Иешуа. «Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок», - неожиданно вмешивается внутренний голос Пилата и самого автора.
«Трусость» – крайнее выражение внутренней подчинённости, «несвободы духа» , главная причина социальных подлостей на земле. И наказан за неё Пилат страшными муками, муками совести. «12 тысяч лун за одну луну когда-то, много бессонных ночей терзается Пилат из-за того, что «он чего-то не договорил тогда, давно, 14 числа весеннего месяца нисана» , что он не пошёл « на всё, чтобы спасти от казни решительно ни в чём не виноватого безумного мечтателя и врача. »

а я не знаю, нам не разрешали читать Мастер и Маргариту, только в самиздате

Он бы погружен во внутренние душевные проблемы, пустил все на ход, ему не охото было что-то менять

потому что боялся его. Иешуа разбудил в нем то, о чем он и не подозревал - доброту. А меняться то Понтию не хотелось.