Ванге было восемнадцать лет, когда перед ней, вернее ее мысленным взором слепых глаз, предстал некто в образе всадника, который предрек ей, что отныне она будет пророчествовать «о живых и мертвых». С этого дня духовное видение открылось ей. О ней пишут книги, снимают фильмы. Однажды ее спросили, есть ли у нее чувство, что ее дар ясновидения привнесен высшей силой. Ее ответ был: "Да". На следующий вопрос : Какой ?. Ванга не ответила.
Наставник может произнести какую-то фразу, благословляющую, открывающую способности, как это было с Вангой .. Но главный контакт происходит, очевидно, в другом, совершенно другом, более высоком плане. Сам приход Наставника знаменует посвящение, избранничество, появление или подтверждение дара. Условность того образа, в котором может Наставник быть воспринят избранником, или только знание о присутствии, о приходе.
Ангел-хранитель-один из возможных ликов, знаков, под которым Наставник может быть воспринят избранником. Представление об ангеле-хранителе, чувство близости такого покровителя присутствует в сознании человека с времен самых отдаленных.
В то, что у каждого есть незримо сопутствующий ему свой ангел-хранитель, верили еще в Древнем Вавилоне. "Когда затворишь двери жилища своего, - писал Антоний Великий – и останешься один, ведай, что тебе соприсущ определенный от Бога каждому человеку Ангел, которого Еллины называют домашним духом".
В Древнем Риме такого ангела-хранителя, сопровождающего человека от первого до последнего его дня, называли его гением. Об ангеле-хранителе, постоянно соприсутствующем ему, говорил Сократ. Существо это, чей голос он слышал так же отчетливо, как голос собеседника, было с ним с детства. Он, "демон", как называл его философ, постоянно предостерегал его от пагубных поступков и гибельных решений.
В Вавилоне к ангелу-хранителю принято было не только мысленно обращаться по тому или другому поводу, ему, ангелу-хранителю, писали даже письма, дошедшие до нас на глиняных табличках.
В тесной связи с учением о душах стоит учение о домашних покровительствующих и охраняющих духах. Эти духи связаны исключительно с отдельными человеческими личностями, по своей природе близки к душам и иногда действительно считаются человеческими душами. Они, как и все другие представители духовного мира, в своем первобытном значении имеют свою причину и цель. Деятельность их двоякого рода.
Во-первых, в то время как собственная душа человека думает за него и служит ему в обыкновенных случаях жизни, бывают обстоятельства, когда на человека оказывают влияние внешние силы и он слышит как бы голос извне, сообщающий ему таинственные вести, дающий советы и предостерегающий. Все это, по-видимому, указывает на вмешательство второй, высшей души, домашнего духа. Так как, далее, духовидцы, колдуны и пр. всего чаще испытывают подобные умственные состояния, то, конечно, они чаще других считают, что у них есть покровительствующие духи, приносящие им вести и руководящие их поступками.
Во-вторых, в то время как обыденные события жизни проходят незамеченными, совершаясь как будто в силу неизбежного порядка вещей, другие, касающиеся какого-нибудь отдельного лица, требуют постороннего вмешательства. Поэтому всякого рода решения и открытия, которые цивилизованные люди приписывают собственному разуму, счастью или воле провидения, у людей низшей культуры приписываются охраняющему или покровительствующему духу, или гению.
