А в русских сказаниях этот образ очень поэтичен. Для женщины – это символ молодого мужчины, стройного и сильного, доброго и любимого.

Кроме того, клён, или явор, на Руси считали деревом, в которое превращен человек («заклят» ) , поэтому превращение в клен – один из популярных мотивов славянских сказаний: мать «закляла» непослушного сына или дочь, а музыканты, шедшие через рощу, где росло это дерево, сделали из него скрипку, которая голосом сына или дочери рассказывает о вине матери.
Именно оттого, что клён ассоциируется с заклятым человеком, кленовое дерево не используют на дрова, («явор от человека пошёл» ) , не подкладывают листья клена под хлеб в печи (в листе клена видят ладонь с пятью пальцами) , не делают из него гpоб («грешно гноить в земле живого человека» ) и т. д.

Клён широко используется в календарной поэзии славян – на Троицу, в день Божьего Тела и в другие праздники ветками клена укpашали дома, ворота.
Испытывая сильное влияние фольклора, Есенин даёт собственную интерпретацию этого поэтического образа. Образ клена появляется в лирике Есенина, как правило, там, где поэт затрагивает тему сбившегося с пути человека, который не в ладу с собой и с людьми, пьёт, скандалит, болен духовно, влюблён в жизнь и разрушает ее в себе самом. Клён у Есенина – "это разудалый, разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос".

Этот собственный стиль отчетливо прослеживается в подборе эпитетов, которыми поэт характеризует клен: старый клен, клен на одной ноге, подгнивший под окнами клен, клен опавший, клен заледенелый, приметный клен, кленов голых, мой бедный клен и т. п.


Образ клёна встречается в таких стихах С. Есенина, как
"Я покинул родимый дом";
"Весна";
"Клён ты мой опавший";
"Сукин сын";
"Возвращение на родину".
Песня "Клён ты мой опавший" в финале фильма "По ту сторону волков".
"Клён ты мой опавший" в исполнении Гелены Великановой.
"Клён ты мой опавший" в исполнении Николая Сличенко.
