Собаки также означали «духовного очевидца» и вместе с тем предупреждали непредвиденные опасности. Негативные аспекты собаки выражаются реже, возможно, так, как у северных германцев есть собака Гарм, которая при наступлении конца света Рагнарёк убила бога Тира и равным образом была убита им; Древняя Греция видела темную богиню Гекату, сопровождаемую бойцовыми собаками...
Черные собаки означали также демонических проводников ведьм либо волшебников (колдунов) (например, Фауста и Агриппы Неттесгеймского, 1486—1535). В некоторых экзотических культурах собака является, в силу своего ума и способности к обучению, выдумщицей искусной ловкости и символом человеческого «цивилизованного добра».
Адские собаки сопровождают охотника за душами — Сатану. Особо воздействуют изображения собакоголового «Христофора киноцефала», отчеканенные уже по подобию египетского Анубиса: собакоголовый священный образ из средневековой легенды.
Рожденные под этим знаком недели должны были иметь предопределение к господству и распределению богатых даров. Собака также была формой бога Ксолотля («близнеца»), причем собаки должны были принести по «девятирукавной реке» смерть в нижний мир. Даже солнце, погружающееся на Западе в земной зев, имело Ксолотля своим проводником. Он провожал его через нижний мир снова ко входу и, в конце концов, погибая сам, снова оживал как «проводящий наверх».
Сказания о собакоголовых людях широко распространены также и в Китае. Японские святилища представляют часто «корейских собак» в виде фигурок сторожей.
Особо высокое охранное значение придается собаке у славянских народных племен; еще примерно в 1560 г. самаитский епископ упрекал прихожан за «почитание собак». Символико-мифическое значение этих собак было еще не известно.
Даже у кельтов собака была важна с мифологически-символической точки зрения, и, может быть, служила проводником богини охоты и покровительницы лошадей Эпоны и атрибутом бога Надона / Нуаду. Герой ирландских саг, посвященных Ульстеру, именуется Ки-Хилайнном, охотничьей собакой Ульстера.
