Почему в старину гроб с покойником выносили из дома через окно?

С окном связано несколько интересных обрядов, например, покойника выносили из дома через окно, чтобы он не смог вернуться обратно. Исключение составлял Мартынов день, когда специально для усопших накрывали стол и оставляли открытыми окна, чтобы покойники могли попасть на этот обед. В более поздней христианской традиции через окно устанавливали связь с Богом.
Представления о Вселенной как «тереме Божьем» с небесным оком — солнцем согласуется с мифологией дома с оком — окном. Не случайно на ставнях нередко изображалось солнце или даже солнце с глазом, а иногда форма окна имитировала глаз и солнце. Первоначально окна выходили внутрь двора, а когда их стали ориентировать наружу, то усиленно окружали магической резьбой и орнаментом, поскольку через окно осуществляется символическая связь с миром мертвых.



Связь окон с идеей смерти становится более понятной, если учесть этимологию слова «окно» (окно — око) и представление о смерти (или о сне) как о закрывании глаз. Опасно на ночь оставлять окно открытым — могут проникнуть злые духи. При кончине человека на окно ставят воду — чтоб душа обмылась.
Пища в окне обладает сакральным значением, отсюда обычай класть первый блин на окно «для родителей» . Родительский день, почитаемый до сих пор, восходит к языческой традиции почитания предков.

Похороны
По обычаю хоронили до полудня. Покойника выносили в открытом гробу ногами вперед, чтобы он "не видел дороги назад". С той же целью путь похоронной процессии устилался еловым лапником, а также иногда гроб выносили через окно или через хлев, после чего мыли пол в помещении.
При выносе усопшего гробом трижды ударяли о порог дома, обозначая тем самым одну из границ, отделяющих мир живых от мира мертвых. По лавке, на которой лежал покойный, ударяли топором или ножом, "чтобы отсечь этим смерть".

На кладбище опусканию гроба предшествовал обряд "выкупа земли" медными монетами, которые присутствующие бросали в могилу. Первыми к засыпанию могилы приступали родственники умершего, бросая в нее горсть земли. Завершать работу по погребению предоставляли соседям. Сверху на могилу насыпали небольшой холмик и устанавливали крест или намогильный знак. Иногда прямо на кладбище угощались кутьей, которую пробовали все присутствующие. При выходе с кладбища каждый опахивал ноги от могильной земли, которую приносить домой считалось опасным. После кладбища мылись в бане, смывая с себя следы контакта с умершим.

Поминовения усопших справлялись на третий, девятый, сороковой дни и в годовщину смерти. Верили, что именно в эти дни ангелы приносят душу покойного в родной дом, где ее следует накормить. В остальное время вплоть до сорокового дня ангелы водили ее по тем местам, где человек когда-то бывал, и показывали все совершенные им при жизни добрые и недобрые дела. В дни поминок родственники обычно ходили на кладбище, где угощались едой, принесенной из дому - кутьей, блинами, киселем. Немного пищи оставляли на могиле. На поминальные трапезы собирали в первую очередь родственников и ближайших друзей, а также нищих и убогих. Так как покойник, по народным представлениям, испытывал все те же потребности, что и живой человек, то для него на общем или на специальном столе в углу под образами ставили отдельный прибор. С этой же целью выливали на угол стола первую ложку какой-либо еды и первый стакан воды.

Самым важным в поминальной обрядности считался сороковой день, когда душа умершего окончательно покидала мир живых. В этот день происходили "проводы души" - крестьяне еще накануне стелили для покойника в углу под образами особую постель, чтобы он "получше отдохнул перед дальней дорогой"; заказывали литургию (панихиду или сорокоуст) в церкви, отдавали церковному причту или нищим "на помин души" теленка или овцу. В южных районах России на сороковой день пекли из теста так называемую "лесенку" - продолговатое печенье с поперечными полосками. Эту лесенку, символизирующую восхождение умершего на небо, ставили на скамейке в воротах. На Русском Севере собирали пищу в решето и отправлялись по дороге в сторону кладбища до ближайшего перекрестка. Там устраивалось последнее угощение для родственников и близких, а один из них закутывался с головой в платок, забирал половину преломленного хлеба и уходил в направлении кладбища, символизируя таким образом окончательный уход души в мир иной. При посещении кладбища в этот день было принято снимать с могилы венки и сжигать их.

После сорокового дня сильное проявление горя по умершему считалось нежелательным и даже опасным. Верили, слезы тоскующих могут "затопить" покойного на том свете или даже вынудить его приходить в свой родной дом. Чтобы "отвести тоску", каждое утро умывались водой с тыльной стороны ладоней, утром и вечером при умывании читали специальный заговор.

Привидится во сне бревно, из стены вынутое, - к покойнику.

- Корни приметы уходят в те времена, когда покойников выносили из дому не через дверь, а через окно или даже через специально прорубленное в стене отверстие, которое затем заделывали, чтобы душа умершего спокойно уходила в иной мир, не привлекаясь дорогой назад.

Чтобы защитить живых, после выноса гроба с покойником из дома через окно, хлев, заднюю дверь; протаскивали его через дыру, сделанную под порогом (Словакия) , стучали гробом три раза о порог или дверь, чтобы покойник попрощался со своим старым жильем и больше туда не возвращался (в. -слав. , з. -слав.) , чтобы никто в семье больше не умер (ю. -слав.) .

С тех пор и сохранился обычай выносить покойника из дому ногами вперед -чтобы он знал, куда его несут, но не помнил, откуда.

-чтобы он знал, куда его несут, но не помнил, откуда....