Почему человек всегда ограничен в познаниях непознанного?

всегда ли? познаёт просто постепенно. для интереса пребывания на Земле. или где мы там есть.

Человечество уже сегодня начинает осознавать, что теми традиционными методами, которые выработаны за многие тысячелетия, добиться дальнейших успехов в постижении непознанного невозможно. Пока человек будет чувствовать себя ограниченным рамками привычных ощущений, ему не удастся войти в новую структуру познания. И сегодня мы не имеем ни малейшего представления о многом лишь потому, что оно развивается по неведомым нам законам. Но день открытия этих законов сейчас близок как никогда.

Значительный вклад в теорию познания мироздания сделал - Исаак Ньютон, который открыл закон всемирного тяготения, закон разложения белого света на монохро-матические лучи и разработал дифференциальные и интегральные исчисления. Об этих открытиях Вольтер знал, и тем не менее он прекрасно понимал, что этого недостаточно для того, чтобы сделать рывок к осмыслению того, что есть человек, что есть Вселенная. То есть выйти на уровень понимания всего сущего в мире на такой уровень, когда человек в познании мироздания не будет ничем связан.

Вслед за Ньютоном Михаил Ломоносов открыл закон сохранения массы и энергии. На этой основе философ Эммануил Кант и физик Пьер Лаплас объяснили строение солнечной системы как результат естественного развития материи. Неоценимый вклад в познание закономерностей мироздания внес Альберт Эйнштейн. Главным научным достижением Эйнштейна явилась теория относительности. Тем самым отвергалось существование абсолютного пространства и абсолютного времени. Но даже гениальная теория Эйнштейна не смогла стать последней на том пути, по которому идет человечество в познании мировых законов И вот уже мы стоим на пороге нового открытия, предвещаемого теорией струн. Эта теория разрабатывается молодым профессором из США Эдвардом Уиттеном. Его считают одним из выдающихся физиков современности.

Мы живем в мире привычных представлений, например представления об измерениях ограничены длиной, шириной, высотой, и еще - временем. Американский же ученый считает, что таких измерений - десять, и не воспринимаем мы оставшиеся шесть по той причине, по которой обитатель двухмерного мира не смог бы увидеть сферу или шар. Невидимая нить, скручиваясь в петлю, резонирует, и эти колебания обусловливают наличие всех частиц и сил во Вселенной.

Потому что не желает идти к постижению непознанного. Банальный и очевидный пример: чтобы понять математику 7 класса, нужно понять математику предыдущих классов школы.
P.S.: читайте книги Секлитовой Л. А. и Стрельниковой Л. Л. и многое станет ясным.

Потому что у него всего лишь 5-ть органов чувств и все рассчитаны только на физическое воздействие на мозг.

Мир бесконечен, как объект познания. Даже на уровне электрона. Так отметил еще Ленин в работе "Материализм и эмпириокритицизм")

Жизнь коротка. Надо выбрать приоритет - жить как обычные люди или заниматься познанием. Познание непознанного требует много времени, специфические навыки и то постоянно совершаешь ошибки и получаешь граблями по лбу. Тот, кто живет обычной жизнью может что то узнать - мааленькую частичку - только если попал в реально сложную жизненную ситуацию случайно. В других случаях у него просто не будет на это времени и духовной силы.

как ограничен? что за бред.
недостаточность усилий и времени не есть ограниченность.

Есть предел человеческому уму-нет предела человеческой глупости...

Основная трудность в познавательной деятельности чел-а заключается в том, что чел. общество в целом живет совершенно иными, отличными от Евангелия, идеалами и принципами. Они прекрасно показаны в искушениях Христа в пустыне. Их в следующих словах выразил ап. Иоанн: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1Ин. 2:16). Искушения при этом не просто названы, но и показана их взаимосвязь между собой, определенная иерархическая соподчиненность. В этой иерархии завершающей, самой опасной из страстей названа гордость. Она более, чем что-либо другое, искажает по существу дух чел-а и тем самым закрывает от него конечную цель и истинный смысл жизни и деятельности во всех аспектах. Отсюда становится очевидным, на что, прежде всего, должно быть обращено внимание чел-а - на выявление и объективную оценку того, что питает эту страсть, - в противном случае познание будет не только бесплодно, но и губительно для чел-а и человечества.

Нек. из высших духов пали именно от гордости: не длжно ли это в нас возбуждать трепет при мысли, склоняющей нас к греху, - столько пагубному для самих высших духов? Особенно же мы должны остерегаться гордости, кот. столько противился Господь, подающий смиренным благодать (1 Петр. 44, 5).
Православное Догматическое Богословие