Что лежит в основе создания данной картины, да с любой точки зрения ?)+

Я вижу в ней какой-то контраст миров, тесно граничащий с чем-то божественным и циничной голой реальностью

все в руках господних

Слуга дьявола от имени РПЦ читает мораль проститутке )

Лицемерие священников.

Ад пуст, все бесы здесь)

Кающаяся Магдалина! ..

Не богоугодное дело, освящение греховного дома.

страхование недвижимости

похоже шо секта собралась кого то в жертву приносить..

пляццтво, сэр

Импотенция!

Надо же как интересно

Печаль

Освящение блуда. Благословение разврата.
Дегенерация общества, перевертыши, падение нравов во всем, полная бездуховность.

Противоречие! Конфликт мировоззрений)

..законы и мораль социума..

Пропаганда

стыд...

Контраст .Многие художники используют метод контраста для привлечения внимания и чувств Зрителей. противоположности усиливают и объясняют друг друга .создается некое магнитное поле и в нем возникает глубокий смысл ..

в основе этой "картины" лежит личное видение Мира "художником".

Высшая степень иронии.

в основе рассуждение " церковь и публичный дом - это одно и тоже, только в публичном доме фантазии приятнее"

В основе лежит несопоставимое друг с другом по сути, противоречащее самому себе.

бессмыслица какая то)

В основе холст.)

"Религия есть опиум для народа." К. Маркс. Вульгарный атеизм. Это ложная система поклонения, основанная, на невежестве человека, в Слове Божием.

Появление святого отца в доме? Не иначе, как проявление божьей воли.

Видно, что маяковский был разносторонней личностью. Да, загубили парня.

Под видом религии делаются самые чёрные делишки.

голая правда.... и честный труд

За подаяниями пришли что ли )))...

Беда. Она охватывает многих людей, особенно слабых морально

стоит в очереди грехи отмаливать...

врядли в те времена такое было возможно вымысел думаю

ГоЛоД.

Что теперь туда ходить не грех

Дама с бубликами

Духовность

В. Маковский. И тема, затронутая им в полотне: бордель как низменная точка греховности и религия, воспринимающаяся обществом как высшее проявление духовности, совместившиеся вместе как общее социальное падение — к этому времени не была новой в русской культуре, а столичная интеллигенция по большей части исповедовала атеизм, используя православные обряды лишь для необходимых документов (женитьба, крещение детей) — подобных светских документов в 19 веке в России не существовало.

19 век — век осмысления и становления русского искусства, русской мысли — породил множество произведений антирелигиозной тематики, и это неслучайно: прогнившая лицемерная церковь, являясь государственным институтом (в Российской империи церковь не была отделена от государства) становилась символом низменности и деградации. Достаточно вспомнить пушкинскую «Сказку о попе и работнике его балде» (1830 г.), по цензурным вмешательствам переименованную в сказку о купце (а отредактировал так В. А. Жуковский [5]), или ответ Гоголя на упреки в уходе от изящной словесности в сторону показа явно не приукрашенной российской действительности, как он увидел проституток борделя, собирающихся на молебен, «чтобы Господь благословил и делу успех послал» [4][6]. Позже появился А. Н. Островский с пьесой «Волки и овцы» (1875 г.). Русская литература не стеснялась в разоблачении ханжества православных церковников — и это несмотря на цензурные запреты.

Личный опыт.

в основе этой картины лежит абсурдность самого обряда освящения, сколько дом для свиданий не освящай, все равно в нем будут грешить