Религиозная живопись. язык иконы

Будучи сакральным текстом, икона написана особым художественным языком, знаки которого требуется знать. Прочтение иконы как текста происходит на 4 уровнях:

Буквальный – определение того, что изображено на иконе.

Аллегорический – дешифровка образов и символов.

Моральный – осознание того, зачем это изображается.

Анагогический – постижение первообраза, проникновение в сферу невидимого.

Поскольку икона открывает дверь в область божественного, она имеет и особый язык, суть которого заключается в символизме. Все без исключения элементы иконы являются символами, которые указывают на нечто большее, чем они являются. Символическое значение имеют образы людей, предметов, цвета и т. д. Источник символического языка иконы – конечно же, Библия. Именно этот язык делает икону такой строгой, безыскусной, аскетичной. Поскольку цель иконы – изобразить то новое, что грядет, она не изображала действительность натуралистично.

Пространство и время в иконе искажены, мир кажется вывернутым наизнанку. Отсюда возникает еще одна особенность иконы – принцип обратной перспективы. Поэтому предметы и фигуры на иконах кажутся такими странными, как будто неправильно нарисованными. Однако это не ошибка иконописцев: это опять же говорит о том, что на иконе изображено иное пространство, где далекое не уменьшается, а большое не увеличивается. Это объясняется аксиологическим характером иконописных образов: ангелы всегда больше демонов, святые больше мирян.

Символика цвета в иконописи всегда присутствует. Икона, как любое живописное произведение, имеет непосредственное дело с цветом. У классической византийской иконы фон золотой. Это и цвет, и свет одновременно. Золото подчеркивает сияние Божественной славы и является символом Небесного Иерусалима. Золотой цвет выражает самое ценное, что есть в духовном мире. По смыслу самым близким к золотому цвету является белый цвет, который так же одновременно является светом и цветом, но его применяют в иконописи намного реже. Белы цвет является символом чистоты, непорочности и причастности к божественному миру. Синий и красный цвета обычно используются с иконописи вместе, они символизируют истину и милость, добро и красоту, небесное и земное – а именно начала, разделенные в падшем мире и которые противоборствуют. Только в Боге они соединяются и взаимодействуют.

В иконе цвет неразрывно связан со светом. Иконы всегда пишутся светом. Иконам неизвестны светотени, ведь на них изображается мир абсолютного света. Мир иконы является миром Небесного Иерусалима, которому не нужны ни светильники, ни солнечный свет, ведь Господь освещает его. Время и пространство икон строятся по собственным определенным законам, которые существенно отличаются от законов реалистичного искусства, а также нашего обыденного сознания. Икона открывает человеку новое бытие, её пишут с точки зрения вечности, вот потому в ней могут быть совмещены разновременные пласты. Создается впечатление, что прошлое, нынешнее и будущее существуют одновременно. Икона – это целостный мир, особый мир преображений, из-за чего в нем могут противоречить изображения с обычной земной логикой.

Основными знаками иконописного письма являются: свет, цвет, лик, жест, время и пространство, но сам процесс прочтения иконы не состоит из знаков, как из простых кубиков. Важно понять контекст, где один и тот же символ можно растолковать разными способами. Нужно длительное время созерцать иконы, чтобы одновременно приняли участие в познании сердце и ум.

Подробнее :

http://concepture.club/post/rubrika_2021/ikona

http://bgm.org.ru/archives/2716