Дуальность - самый экономичный путь развития? Она рождает равновесие, а в нём затрачивается меньше энергии на движение?

равновесие есть всегда и везде и при любых раскладах (по известной Вам формуле) и присутствует в любом состоянии материи потому как суть равновесия энергия.... понятие "экономичный путь, больше или меньше по затратам" лежит в области человеческих заморочек и непонимании того что это такое а сам процесс развития внешне опирается на" конфликт"между двумя началами (женским чувственным и мужским духовным) и именно из этого вытекает понятие "движение"

а есть выбор?

Если что-то - одно, то оно тратит только энергию на движение. А если чего-то - два, то они ещё и тратят энергию на разборки между собой %)

Конечно, а потом не заметите, как дуальность станет стереотипностью :)

В этом равновесии начинается застывание, а развитие происходит в многовариативности одного из дуальных понятий. Возьму приведенный здесь пример, добрый и злой. Говоря " Добрый день" мы подразумеваем красивый, теплый, творческий, насыщенный день, ведь нет мыслей о том, что он может быть злым, нет, конечно... Вариативность закончится в самом бинаре, как-только добро начнет делиться, приумножение добра захватывает все пространство, даже пространство зла. возьмем еще один пример. Например, овца и волк. Размножим овец... овцы размножаются, а волк остался один, обожрался один раз овцой.... Вот таким образом, с наименьшими затратами все и развивается.

да, если это всегда вовремя понимать, то проблем и заморочек меньше будет...

При дуальности, 50%
Про утроении 33...%
...
Так что при дуальности, самый большойпроцент пользы системе, при минимальных расходах.
Удвоение надежности.
при минимум расходах.

Есть другие причины для утроении. и алгоритм повышения надежности тоже меняется.
Это другой вопрос.

Дуальность (двойственность, дихотомия) – это пара противоположностей (полярностей, полюсов) в уме человека. Например, добро и зло, любовь и ненависть, хорошо и плохо. Дуальностей огромное количество, и у каждого свой набор.

Осознание двойственности своей природы — фундаментальное событие в жизни человека. С одной стороны, как и любое животное, он подчиняется физическим и биологическим условиям выживания, но с другой стороны, определяется социальными нормами, обладает сознанием свободы и стремится к исполнению духовных идеалов добра, справедливости, красоты и истины. Двойная детерминация человека задает динамическое напряжение, питающее культуру, и “сублимируется” в форме ее основных оппозиций: человек-животное, природаобщество, дух-тело, человек-бог, добро-зло и т. п. Значение этих “больших” метафизических противоположностей состоит в том, что они символизируют вечную загадку человека и стимулируют поиск своего назначения и места в мире. Неверно думать, что как таковые метафизические представления о человеке либо фантазии и утопии, либо идеологические двойники реальных отношений между людьми, т. е. нечто такое, что в любом случае ненужно и бесполезно: романтические утопии скрывают жестокую реальность, а идеологии ее оправдывают. Как видно из истории, источником культурного взрыва являются не только новые технологии, но и идеи, и прежде всего представления человека о самом себе, его цели и идеалы, которые хотя и не выполняются полностью, однако существенно определяют социальные, экономические и культурные завоевания человека.

Вместе с тем, нельзя закрывать глаза на историческую обусловленность и культурную относительность этих различий. Прежде всего следует иметь в виду, что они не являются данностями. Какими бы самоочевидными и естественными не казались противоположности человека и животного, мужчины и женщины, духа и тела, тем не менее они не являются извечными и в каждую эпоху понимаются и реализуются по-разному. Причиной тому является не только недостаток знания, но и различные способы производства человеческого, связанные как с технологиями, так и проектами, которые и составляют саму суть культуры.

Человеком не рождаются, а становятся, но что такое человек и кем он должен стать — эту загадку каждая историческая эпоха решает по-своему. Разумеется существуют традиции, которых люди должны придерживаться, чтобы выжить в ходе инноваций, однако именно изменения окружающего мира заставляют искать новые возможности самоосуществления.

Трудность решения вопроса о природе, происхождении и реальных функциях данных различий связана с тем, что они развиваются как бы на двух уровнях. С одной стороны, философия, а потом и наука пытаются уточнить эти различия и дать им четкое определение. С другой стороны, пытаясь доказать истинность и тем самым сделать определения действующими нормами поведения, мыслители сталкиваются с тем, что их рассуждения оказываются как недоказуемыми, так и невыполнимыми. Это вызвано тем, что различия природного и социального, божественного и человеческого, мужского и женского, плохого и хорошего, прекрасного и безобразного и т. п. складываются до познания и сами составляют неявную основу любых рассуждений.

В культуре существует значительное число положений, которые, будучи самоочевидными и общепринятыми тем не менее не могут быть доказаны научным путем, ссылками на опыт или логическое доказательство: тот, кто сомневается в существовании внешнего мира, в наличии сознания и т. п. всерьез, а не на философском диспуте не считается нормальным.

Поэтому говорить о равновесии сложно, мы как бы расскачиваемся от одной стороны нашей психики к другой, затраты энергии идут, но человеческая сущность без этого не может существовать.

Более адаптивная форма существования живой материи. См. эволюция.