О Воланде с его свитой Булгаков сказал: "Вечно стремясь ко злу, служат добру." Обьясните.

Нетрадиционность Воланда в том, что он, будучи дьяволом, наделён некоторыми явными атрибутами Бога. Диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла наиболие плотно раскрывается в словах Воланда, обращённых к Левию Матвею, отказавшемуся пожелать здравия "духу зла и повелителю теней" ( " Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом ( Ты глуп". У Булгакова Воланд в буквальном смысле возрождает сожженный роман Мастера - продукт художественного творчества, сохраняющийся только в голове творца, материализуется вновь, превращается в осязаемую вещь. Воланд - носитель судьбы, это связано с давней традицией в русской литературе, связывавшей судьбу, рок, фатум не с богом, а с дьяволом. У Булгакова Воланд олицетворяет судьбу, карающую Берлиоза, Сокова и других, преступающих нормы христианской морали. Это первый дьявол в мировой литературе, наказывающий за несоблюдение заповедей Христа.

грубо вырожаясь
вот у вас два списка
один добрых дел, другой злых - выполнив условия любого всего списка, вы сделали добро как исполнитель

- Эту мысль М. Булгаков позаимствовал у Гете из «Фауста» .

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Фауст

Однако специальный атрибут
У вас обычно явствует из кличек:
Мушиный царь, обманщик, враг, обидчик,
Смотря как каждого из вас зовут:
Ты кто?

Мефистофель

Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла.

Фауст

Нельзя ли это проще передать?

Мефистофель

Я дух, всегда привыкший отрицать.
И с основаньем: ничего не надо.
Нет в мире вещи, стоящей пощады.
Творенье не годится никуда.
Итак, я то, что ваша мысль связала
С понятьем разрушенья, зла, вреда.
Вот прирожденное мое начало,
Моя среда.

Фауст

Ты говоришь, ты - часть, а сам ты весь
Стоишь передо мною здесь?

Мефистофель

Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я - части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот - порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел - поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.

Фауст

Так вот он в чем, твой труд почтенный!
Не сладив в целом со вселенной,
Ты ей вредишь по мелочам?

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

- Попросту говоря, бес занимается САМОРЕКЛАМОЙ. Мол, он - само олицетворение свободы духа, а посему может себе позволить все, что захочет - в том числе и творить добро.
Лукавство злого духа состоит в том, что он сам является той частью, которая отделилась от Единого - подающего всякое благо (добро) Бога-Творца. Сатана (буквально означает: противник) отделился в собственную часть (в Боге нет разделения) - иначе и не мог стать духом злобы и отрицания.

Это выражение написал Гётте, а Булгаков взял его как эпитет. Смысл такой же "Благими намерениями выложена дорога в ад. "только наоборот

зло учит не меньше чем добро. А знание- это добро

Если правильно к злу относиться, то из него можно извлечь
урок. Тот, на кого оно обращено, может стать умнее и сильнее,
если справится со злом..